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占风与气象学 一、《易经》是中华文化的总源头 《易经》被称为群经之首，宇宙代数学，智慧中的智慧，包括了科学、哲学、宗教，一切都函蓄了。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。《易经》说的是宇宙社会、人事最高的道理，变是最普通最平凡的道理，历史上人们一直用它来指导安邦治国齐家修身。只是由于文字艰深，过于精练，在芸芸众生中学易者就不多，“百姓日用而不知”了。我在此将对如何学习易学、运用易学、指导人生和事业，谈谈自己治学的经验和体会，把大家带上通神之路。 二、易经教派 有的人吧易经分为几个派别，分别是盖天派、卜筮派 、象数派、义理派、训诂派、图书派、汇通派。盖天派说的是在很早的时候，是人站在地平线上观测天象。由此产生了古气象学，从四时八节，二十四节气推测气候的寒热温凉及风寒暑湿燥火六气的变化。后来产生了十天干纪天、十二地支纪地(浑天派将天干地支并用，用六十甲子轮转。与此不同)。在盖天派天文观测的基础上产生了易学。 三、伏羲缔造八卦图对气象学的演绎 《易经》的英文翻译是《books of change》，当今的气象学不仅仅利用了夜观天象之类的手段，更是利用到了先进的科学技术来对天气进行实时的监控，以便收集更精确地天气状况以及预测未来的天气走势。可是早在华夏远古年之前，中国就诞生了一位伟大的气象学家，他就是伏羲。 远古先民常需要通过狩猎获取食物，有时，人们出去狩猎，常常遇到坏天气以致空手而归，甚至丧命。但是，有个部落里却有这样一位智者――伏羲氏，他拥有判断气象的能力。于是很多人出门前都会请教伏羲，伏羲都会告诉他对天气的预报。久而久之，伏羲气象预报的能力被越来越多的人知晓，越来越多的人来请教伏羲，他实在忙不过来了，就开始总结自己的气象知识，以便人们查看。那时候没有文字，伏羲会用什么来总结呢?那便是用图案表示的卦象。从而也就诞生了我们今天所看到的八卦图。 “极易存有太极，就是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这句话直观演绎了八卦图的构成。所谓的太极也就是天地尚且为浑沌的时候，而两仪则就是阴阳，也就是我们所认识到的阴爻和阳爻;接着辨别从阴爻和阳爻里派生出来了旧阴少阳和少阴老阳，最后才派生出来了我们的八个卦象，分别代表着天地雷风水火山泽。从八卦图的派生过程，我们何不研究其在代表上述八种自然物质之前就是由什么形成的。首先我们的两仪阴阳，我们很自然就可以M18x至黑夜和白天，因为在古时候的概念里，日就代表着阳，而月则代表着阴。既然两仪分别代表昼夜，那由其派生而出来的四象自然也必须和一天当中的时间有关，果不其然，“旧阴”就是夜晚时的温度，飞过和地面都热;天慢慢暗了，至了白天，因为太阳光的促进作用，飞过已经开始热出来，而地面仍旧很炎热，这就是“少阴”;至了正午，飞过和地面都冷出来，这就是“老阳”了;至了傍晚，夕阳西下，地面还是冷的，飞过已经已经开始热出来，这就是“少阳”。从旧阴―少阴―老阳―少阳的变化集中体现了昼夜的轮休以及气温的变化。 殷商时期有关天气和物候现象的记录大量出现，揭示了我国大陆上古今气候的变化情况。二千多年前的物候现象比现今要早一周以上，黄河流域当时生长着很多竹子、桑树，种植水稻，还有大象，表明那时期黄河流域气候比现在温暖湿润。古代气象史料可以用来为现代许多研究项目做参考，因而正受到越来越多的重视。 在观象授时阶段，为了利用物候现象去推论季节时令，经常特别注意观测气象变化，推动了对气象规律的重新认识。《夏小正》中按月列举的物候现象，也附有气象情况，例如“正月……鱼陡峭正数冰，……时存有后风，寒日涤闷涂抹”，“三月，……越存有大故名”，“四月，越存有大旱”，“七月，时存有霖雨”等等，《小雅・渐渐之石》还所载：“月空相许，骄阳矣!”说道就是看到满月步入大熊座，就至了孟秋多雨的`季节，秋雨绵绵，这就是一种长期预报。《古微书》中记录的“月空相箕况沙’，也就是相似的意思，指满月步入箕宿就步入多风的春季，尘土飞扬。《小雅・信南山》的“上天同(彤)云，雨雪雾雾”，则表示彤云密布，大雪就要到来。对气象规律的重新认识并使人们对神的支配产生猜测，并进而思索风云雷雨的成因和本质。《庄子・天运》对风由神的体温而产生之说道收到疑点，“风起至北方，一西一东，存有上迷茫，孰嘿喷就是?孰居无事而披拂就是?”表示风转盘不定，东西出任吹起，存有谁闲着没事回去披拂它呢?宋玉《风赋》说道：“夫风者，天地之气，溥畅而至”，《关尹子・二柱》篇说道：“气之所自生者，如摇帘得风，彼非挥时，非风之气”，明确提出风即气，气流生风，不流无风，仍就是气。《素问・阴阳应象大论》说道：“清阳为天，浊阴为地，地气上以云，天气下有雨，雨出来地气，云出来天气。”这里筹钱阴阳和相互转变的概念实事求是地描述了雨和云的关系。从现象来看，雨从从天而降，云从地再升，而雨又就是云构成的，故实质上雨还是出自于地。地下存有轻阳之气下降，天上存有浊阴之气上升，互相转化而变成云雨。《庄子》指出“阴阳交争为雷”，《春秋・元命苞》说道：“阴阳激为电”，都指出雷电就是一种阴阳冲突所分解成的现象。《小戴礼记・曾子天圆》存有一段举例性的话：“阴阳之气，各从其所，则晴矣。偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨。阳气大胜，则泡状雨露，阴气大胜，则代唐霜雪。阳之专气为雹，阳之专气为霰，雹霰者，一气之化后也。”在春秋战国百家争鸣的学术气氛中，这些记载力图从自然界本身回去表明天气现象，具备唯物主义女性主义。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e9eab63c1db91a37f111f18583d049649b660ea9.html
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2022-12-14
