【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《陶行知的生活教育学说》，欢迎阅读！
陶行知的生活教育学说 一、“生活即教育”的教育本体论 所谓“生活即教育”，即教育原本就是为了生活，教育原本就是生活的重要组成部分，生活本身就具有教育的意义。这就是生活决定教育。而从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。 1922年，陶行知在《时事新报》副刊《学灯》上发表《生活教育》一文，用英文表述了“生活教育”的观念和思想：Education of life, Education by life, Education for life，即：“生活教育是给生活的教育，用生活来教育，为生活而向前向上的教育。陶行知指出：“生活教育是以生活为中心之教育 过什么生活便是受什么教育 我们可以说，好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育 ”他还说过：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”一方面，现实生活为教育提供了丰富的知识内容，使之具备可以完成教育活动的前提条件；另一方面，现实生活的需要和变化使教育不断面临新的课题，促使教育不断调整和更新自己的内容，并通过与生活的联系，去认识自然、认识社会、认识人与人的关系。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说；‘生活即教育’。 由上可知，“生活即教育”包含了以下主要精神：一是生活含有教育的意义，具有教育的作用，生活本身就是一种特殊的教育；二是生活决定了教育，教育不能脱离生活；三是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极的作用。“生活即教育”的主张是针对旧传统教育严重脱离社会生活实际而提出来的，是教育思想上同“老八股教育”、“洋八股教育”的决裂 二、“社会即学校”的教育时空论 与“生活即教育”有连带关系的就是“社会即学校”。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。陶行知说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’。” 那么学校是什么？孩子在学校渴望干什么，又渴望得到什么？为什么一些孩子会厌学？这是一些人不曾思考、也不屑思考的问题，但正是由于缺乏这些思考，才把学校办成了孩子不喜欢的“鸟笼”式学校。就此而论，“社会即学校”的观点就是由此而生的。它的提出首先针对的就是传统教育中学校与社会的隔绝，从而把教育从鸟笼里解放出来，并建立“以青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生都是同学”的新式学校。 这样，整个的社会活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络，而他的血脉是自然流通的。可见，“生活即教育、社会即学校”的本意，就是要扩大教 育的范围、对象和学习内容，强调了教育与社会生活之间深刻的内在一致性和关联性。 而这些，对于“社会即学校”这一原理。反映了学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。陶行知提出这一主张的宗旨是：要改造旧的学校教育，革除学校教育严重脱离社会生活的弊病，把学校办成促进社会进步、能够帮助人民过更美好生活的力量。为此，他曾先后努力创办了民众茶园、自然学园、通讯学校、空中学校、工学团、业余学校、社会大学等。陶行知把整个社会、整个人生都当成进行生活教育的范畴，从而把学校教育和社会教育、家庭教育、终身教育等联系在一起，构成了一个完整的大教育体系。 三、“教学做合一”的教学论 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。那什么是“教学做合一”呢？陶行知说：“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。它的含义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上 本文来源：https://www.dywdw.cn/eeada1bdba4ae45c3b3567ec102de2bd9705dedd.html
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2023-03-02
