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张中晓无梦楼随笔 原文 在黑格尔的概念的威力面前，任何逻辑思考都软弱了，空疏了，任何理智都僵化了，干枯了，只有感性的语言不失其鲜艳性和生动性，道德格言还有一定的人生价值和思辨的形式，因为，道德格言本身同时是一殊相。 感悟 伟大的人物有伟大的障碍。黑格尔是世界级的大山，孔子的影响相比起来似要小一些。但对于中国人，孔子这座大山也足够高，他使得太阳要想升到天上来，也要多走几步路。两千多年，尤其是一个世纪以来，他浪费了人们多少唇舌。 邓小平到底伟大，非一般书生所能比，他说，姓资姓社的问题，不要再争了。 姓资姓社的问题是不是还会争下去?我不知道。但我知道，孔子的问题，是一定还会争下去的。 全部哲学史上的伟大思想家，几乎都提出了一个中心课题道德原则，即:哲学的任务是在于使人有力量理性改变外来压迫和内在冲动。这在康德为自我，在黑格尔为主观自由，在斯宾诺沙为理性力量，在狄德罗为约束原点的统治，在费尔巴哈为爱和节制--理性力量的不同形式，提高人的灵魂，超越现实而走向更高尚的境界。他们的价值，就在这里。 无梦楼案:康德例外，他对这力量本身怀疑。 感悟 天下许多事物，皆可冠一 好 字，唯道德不用，道德好像天生是一个好东西，自然有一 好 字在里头，连盗一有道，好像也有圣人君子之风，与一般的强盗不一样了。 鸦片战争，西方的坚船利炮打碎了我们古老的铠甲。幸亏还有道德可以依恃，我们总以为，即使我们什么都没有了，我们还有道德可以骄傲，我们的道德天下第一，是世间最古老的，只要把古老的道德全力拿来重新建立起来，我们就仍能天下最强最大最了不起。可是，自罢黜百家，独尊儒术，道德从那时起就开始而且没有停止滑坡，大宋朝，儒巾满目，儒道广被，其道德力量足可以使它越来越强大吧，可从始至终，它总被外人欺负，最后被欺负得只剩半壁江山，最后不复存在了。 说起道德，总让人困惑。道德可不可以用皇权、军队强迫?好像不行。道德可不可以用宗法强化?这好像也不行。道德能不能如性欲，从生下来就藏在人的身体里?道德能不能如播种疫苗，一旦种上就终生免疫?这好像都不行。 道德建设，该怎么做呢? 张中晓《无梦楼随笔·无梦楼文史杂抄》自序 本册始于丙申秋幽居开始之日，终于辛丑夏秋之交，计五易寒暑，三经删订，因杂观群书，遂抄摘斯篇。掇拾贯穿，无所不记，拾披枝叶，以馈贫粮，虽芜秽之冥索，亦感触之所致也。其间中辍于戊戌之大病，数废于心事之浩茫，断条零章，遂无一贯之线索可寻矣。今日翻阅，顿觉怅惘，盖韶光之既逝，而学殖之荒冗，纵有情之可恕，岂己躬之所愿哉。壬寅春社日书于无梦楼。 感悟 这本《无梦楼随笔》，是陈思和、李辉总体策划 火凤凰文库 中的一本，全书由三部分组成，一、无梦楼文史杂抄;二、拾荒集;三、狭路集。《无梦楼文史杂抄》的序下有整理者注: 丙申即一九五六年，辛丑即一九六一年，戊戌即一九五八年，壬寅即一九六二年。 书前有王元化先生的序，王元化先生在序中写道: 大跃进三年灾害时期，有一天我的妻子张可收到一封信，这是中晓写给我的。他不知我也被定为胡风******分子，日子很不好过。他在信中说: 你的情况大概还好，我很困难，活不下去了，但我还想活 王元化先生在序中还写道: 当时他的困难是难以想象的。我们从他的札记里时常可以读到: 寒衣卖尽 、 早餐阙如 、 写于咯血后 之类的记载。据说他曾把破旧外衣补补缝缝改为内裤。他就是在这种极端艰难困苦中，一笔一笔写下他那血泪凝成的思想结晶。 拾披枝叶，以馈贫粮。 张中晓随笔 感谢您的阅读，祝您生活愉快。 本文来源：https://www.dywdw.cn/fb3db0b8a65177232f60ddccda38376baf1fe0b9.html
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2023-05-04
