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浅析《西游记》中猪八戒的形象及意义 08文秘班 【摘要】《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。他的身上充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文分析了猪八戒身上的几个典型特点，并结合时代背景，寻找其形象背后更深层的时代意义。 【关键词】猪八戒；性格；农民；小市民 一、猪八戒的性格特点 如果说孙悟空是《西游记》中不可缺少的一位，占有举足轻重的地位，那么猪八戒就是《西游记》这部经典中刻画最成功的形象。作者将一位凡夫俗子刻画成为一个高僧的徒弟，并且赋予了他与众不同的性格特点。猪八戒是个被人们喜爱同情的喜剧人物，他那可爱又可笑的形象，得到了广大读者的认同，成为大多数人在《西游记》中最喜爱的角色。 “好吃”是猪八戒的一大特点。他的“丈人”高老称他“一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才够”[1]。西天路上，猪八戒则是一天到晚的叫饿，捉妖之前非要饱餐一顿，捉妖归来也是“不分好歹，一齐乱上，但来的吃个精空”[2]，因此落得个贪吃的坏名声，让唐僧痛恨不已。在师徒四人路径万寿山镇元大仙的五庄观时，清风、明月两道童按师父吩咐，备两个人参果与唐僧一人，唐僧不识宝贝，两道童便自食了，巧让八戒听到其谈话。八戒正在厨房里做饭，先前听见说，取金击子，拿丹盘，他已在心；又听见他说，唐僧不认得是人参果，即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一个尝新！”[3]后偷食人生果被发现后，形成第十八难“五庄观中”。 “贪睡、懒惰”也是猪八戒取经途中所表现的一大特点。在唐僧赶走孙悟空时，猪八戒便开始承担起给唐僧化斋的责任。作者在文中写道：“路至黑松林，那呆子走的辛苦，心内沉吟道：‘当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。公道没去化处。’却又走得瞌睡上来，思道：‘我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。须是再多幌个时辰，才好去回话。„„也罢，也罢，且往这草料里睡睡。’呆子就把头拱在草里睡下。当时也只说朦胧朦胧就起来，岂知走路辛苦的人，丢倒头只管齁齁睡起。”[4]由于猪八戒贪睡，懒惰，沙僧找寻， 唐僧自入妖洞，形成第二十一难“黑松林失散”。 “好色”可以说是猪八戒性格中的一大弱点。师徒四人行至盘丝岭，唐僧 注释： [1]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 169 [2]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 962 [3]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 224 [4]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 260 化缘被抓，悟空得知七个女妖在濯垢泉洗澡，告知八戒，八戒便欢天喜地，要与七女妖同洗。“呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来”。[1]古书云：“七年男女不同席”八戒是好色心起，得意忘形了。《西游记》第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”写到猪八戒因爱慕荣华富贵，贪财好色，被捆在树上，作者在第八十回用孙悟空之口指出八戒的弱点，行者喝道：“夯货！莫乱弹！我老孙一向西来，那里有甚惫懒处？似你这个重色轻生，见利忘义的馕糟，不识好歹，替人家哄了女婿，绑在树上哩！”[2]直指八戒的贪财、好色、见利忘义、爱占便宜的弱点。 在大多数人眼中，“贪吃、懒惰、好色”无疑是八戒的缺点，但在我看来这些负面的性格恰恰体现了他的真性情。八戒性格中贪的因素，都是世俗男女发自内心的欲望的顽强表现，是人性的体现。所以，他的贪欲无非如小儿一样，想吃就吃，想睡就睡，想哭就哭，想闹就闹，毫不掩饰地追求自己的自然欲望。他的呆，其实只是一种浑厚憨直的性格。“这种性格，与世俗社会中那种尔虞我诈、勾心斗角的风气格格不入，为巧言令色者所鄙弃，为机灵精明者所轻视。但是，这种性格，却似未经雕琢的璞玉浑金，保持有人类童年的天真、纯正和质朴。”[3]八戒有时候也想竭力掩盖自己的缺点，有时候也会编造谎话哄人，但这些也都像小孩子说谎一样单纯可爱。“四圣试禅心”一段，他想要留下招赘，却又扭扭捏捏，矫揉造作，几个“不要栽人”、“从长计较”，使他在扭捏中透出可爱来。他编造“石头山、石头洞”的谎话，也令人忍俊不禁，于说谎中透出纯真。可见，他呆就呆在想要掩盖自己，但又不善于掩盖自己，完全以真面目示人。作者只所以把八戒塑造成一个呆子形象，正是为了突出其“真”，因为赤子之情总是动人的。 除此以外，他本性憨厚率直，还在高太公家做倒插门女婿的时候，他就吃苦耐劳，干活特别卖力。当了和尚，他仍然保持了这种品质，脏活累活都是他干的：一副担子是他从东土挑到西天；在稀柿同，是他变成大猪，拱开了一条道路，干了“这场臭功”；八百里荆棘岭，又是他挥钯开路。他还是悟空降妖除怪的得力助手，与悟空并肩作战，患难与共。红孩儿把他捉住装进袋子吊在梁上，他“虽然在这里面受闷气，却还不倒了旗枪”，口中大骂红孩儿。他的九齿钉钯重5048斤，打起仗来舞弄得一阵风，使一些妖怪看了也觉心惊。 二、猪八戒形象背后的时代意义 传统的观点多认为，猪八戒这个形象是我国封建社会小生产者的典型代 表，是依着农民的模子刻画出来的，在他的身上有着农民的一切缺点和优点。到了今天持这种观点的人仍比比皆是。 但我认为这种观点不完全正确。的确，八戒身上多多少少也体现出了当时 注释： [1]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 660 [2]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 220 [3]吴圣昔.呆子形象面面观.福建师大学报，1984, 2: 69 社会下农民的特征。例如在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的行旅生活。他护僧取经是出于无奈的，所以在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，嚷着回高老庄做女婿、种地过日子。这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。但同时，他的身上也体现了当时新兴的小市民阶层的特征。 《西游记》的成书年代在明朝，那时中国封建社会生产力相比宋朝有了进一步发展。尤其在我国南方一带渐次的出现了资本主义萌芽，社会经济有了进 一步的发展。在这个时候商业开始被人们重新认识，而不在为全社会所鄙视，商人也开始在文艺中以正面形象出现，市民的阶层开始有所发展。而这种市民阶层的特性在猪八戒身上也有所体现。 在二十三回中，为了美色所诱，猪八戒曾对他的“丈母娘”说道：“他又不是生身父母，干与不干都在我。”[1]并以“和尚是色中饿鬼”这样的理由为自己的大胆追求进行开脱。在没有人同意招他入门的情况下对他的所谓的准丈母娘也动了心思，这一点在《金瓶梅》和《水浒传》或者明代其它的带有市民气息的小说中，可以找到不少类似的场景。其实这样近乎无赖的语言在猪八戒的语言中并不少见。而吴承恩在小说中写到农民，多写他们善良、淳朴、好客、厚诚。把八戒的这些语言和小说中的农民形象进行比较，就可以发现猪八戒并非在文中是以农民形象被塑造的。 此外八戒性格中也有不少江湖游侠的气息。在第三十七回中，八戒发牢骚道：“当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实也快活。”[2]活脱脱一幅占山为王的气派。至于到了八十二回在对待金毛精神更见他的专业性如“呆子在他肚里轮起拳来，送他一个满肚红，扒开肚皮钻出来，却不了账？”[3]从猪八戒的自述中也略可以得知他也是有过“占山为王”的经历的，也曾肥腻腻的吃人过活，只不过是在小说的加工过程中这一部分开始淡化了。这种游民习气在小说中虽屡有反映，在他的行为中，语言中并不难发现。 综上所述，我认为猪八戒并非单纯可以看作是一个农民，在更大的程度上他代表的是一个过渡时期小市民的阶层。在他的身上有这农民的缺点，但它是由中国小市民来源的阶级成份所决定的。 注释： [1]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 215 [2]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 343 [3]吴承恩.西游记.北京：华夏出版社，2007: 746 参考文献： [1]吴承恩.西游记.北京:人民文学出版社,1997 [2]刘毓忱.试论猪八戒的形象塑造.南开大学学报.1979,4 [3]杨俊.猪八戒形象新论.云南社会科学.1985,2 [4]吴圣昔.呆子形象面面观.福建师大学报.1984,2 [5]孙逊.孙悟空、猪八戒形象塑造的艺术经验.文学评论.1985,1 本文来源：https://www.dywdw.cn/01fba86d30687e21af45b307e87101f69e31fb8e.html
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2022-04-24
