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论道教在海外的传播 臧颜平 MZ11586 随着中外经济、文化的交流，随着逐渐增多的华人移居他乡，道教早已漂洋过海，传往国外。古代由于交通不便，主要是流传到我国的左邻右舍各地。近现代则驾着文明的翅膀高飞远翔，传播到五大洲四大洋的世界各国。 一、道教在古代的海外传播 1. 道教对朝鲜的影响 朝鲜学者称，朝鲜是神仙信仰的发源地之一，中国的神仙故事和方士早在秦汉时期就已到达朝鲜。如秦始皇时方士韩终到达今朝鲜半岛建立了马韩国，卢生和汉张良都曾到过朝鲜学道。五斗米道传入朝鲜是在公元3世纪，活动在民间。据朝鲜史书《三国史记》卷3记载，高句丽国人争先信奉五斗炕米道。唐高祖闻知后，于624年遣使臣沈叔安为高句丽荣留王送去道士和天尊象，令道士在高句丽讲述《道德经》。第二年，荣留王又派人赴唐学老。又据卷21记载，高句丽宝藏王于643年又派莫离支（官名，兵部尚书兼中书令）渊盖苏文赴唐请受道教，原因是国内道教还不兴盛，道术尚不齐备。唐太宗派道士叔达等八人携《道德经》应邀而往，宝藏王改佛寺为道观，置道士们于儒士之上，采取了抑佛崇道的国策。在朝鲜史上，高丽时代是道教最兴盛的时代。特别是文宗、肃宗、睿宗、仁宗、毅宗五朝（1046—1170），道教达到全盛。当时道教修建了大型道观，确立了道士制度和祭祀制度，大规模举行国家级斋本醮，道士众多，大量青词、斋词保存至今。那时正是中国宋代。明太祖遣朝天宫道士徐师昊赴高丽，在山川祭祀。朝鲜时代排佛崇儒，但仍崇奉道教。 道教的炼丹术和服食等术也随道士传入朝鲜，逐渐形成了朝鲜的炼丹学派和道教医学。许多道教神也传到朝鲜，受到信奉。 道教在朝鲜同当地的文化结合在一起，发生了一些变化。比如八仙，就完全改变了名字。道士的服饰、戒律均与中国有差别。 朝鲜盛行风流道。一些学者将之视为道教，将花郎视为道士。花郎也称作源花、国花、仙郎、鸾郎。至少可以认为，风流道是儒释道三教和朝鲜原有信仰结合的产物，与道教的关系非常密切。 2.道教对日本的影响 日本学者认为，至迟在奈良、平安时期，中国道教的经典、长生信仰、鬼神信仰、方术、科仪等就大量传日本，对古代日本的政治、宗教及民间信仰、风俗习惯等产生了重大影响。正因为如此，日本学者才提出了“日本的道教”这一名称。 平安时期前半期，宇多天皇宽平年间（889—898年）藤原佐世奉天皇敕令编成《日本国见在书目录》，其中著录了我国古代不少道经。 日本现行的位阶制度，源于圣德太子制定的冠位十二阶。即依德、仁、礼、信、义、智六字为基本次序而排列，并依次配以紫、青、赤、黄、白、黑六色。六阶制和紫色皆参照中国六朝道经《太霄琅书》而制定。、 包括神话时代在内的古代日本的医药学，是和吸收中国的道教医学一起开始的，并以道教医学为中心而发展。 出现了10世纪初的《延喜式》卷8载有祈愿天皇长寿的祝词，用于在宫廷中举行大祓时宣读。祝词中东王公、西王母等神，显然来自道教。整个内容均属道教。此外，庚申信仰和泰山府君信仰都于平安时期传入日本。 有的学者尤为激进，认为古代日本曾存在过道士、道观或道教。有的学者指出，中国道教思想的传入，曾促使日本几乎形成原始道教组织。7世纪中，骏河（靓冈县中部）富士川流域农民之间，发生过一次宗教活动，这就是所谓“大生部多事件”。这次事件是在日本形成原始道教教团的萌芽，但被镇压了下去，萌芽亦遭彻底摧毁。 日本学者提出的关于道教传入日本的考古证据有：一、神兽镜。镜上铸有东王公、西王母二神名，以及“延年益寿”、“寿如金石”等道教语言。神兽镜的出土处为河内松冈山王后古坟和大和葛城郡新山古坟等。王后系王仁的子孙。王仁仕于推古、舒明两朝，颇有名。二、静冈县伊场遗迹和宫城县多贺遗址出土木简。木简书有道教符箓。三、藤原宫遗址出土木简。木简文字内容为陶弘景《本草集注》上卷。四、伊予的汤之冈、碑文。碑文含有道教内容。 《太上感应篇》等道教善书很早即传入日本，使得以功过寿算、善恶感应为神学外衣的道教劝善思想在日本广泛流传，影响颇深。 3.道教对东南亚各国的影响 我国史籍对7世纪中南半岛吉蔑王国通称真腊。该国一向与我国友好往来。明万历后改译称为柬埔寨，通用至今。隋唐之际，道教传入柬埔寨。《隋书·真腊记》记载：“其丧葬……僧尼、道士、亲故皆来聚会。”“多奉佛法，尤信道士，佛及道士并立像于馆。”宋赵汝适《诸蕃志》介绍真腊国说：“其僧道咒法灵甚……道士以木叶为衣，有神曰婆多利，祠祭甚谨。”元周达观《真腊风土记》记载：“为儒者呼为班诘，为僧者呼为姑，为道者呼为八思维。”《明史·真腊传》录入此条，但将“八思维”记为“八思”。不独柬埔寨，东南亚其它诸国也很早受到道教影响。如道教崇奉的航海神妈祖，至今受到东南亚各国的崇奉。 二、全球化进程中的道教传播 “全球化”（globalization）本指全球经济的一体化，但在20世纪80年代，随着交通信息的发达和知识经济的发展，它不再是孤立而单纯的经济范畴，更是以西方理念为内蕴的社会、文化范畴。今天，全球化的影响已经深入世界各地，促进了不同民族文化之间的碰撞，加深了世界各大宗族的相互了解、对话，也导致了对立与冲突。另一方面，各个宗教在其特定的民族、地域、文化背景下，彰显自我的特色，以本土化的做法来抵御全球文化同质化的趋向，由此为文化的多元创造了条件。在全球化的浪潮下， 现代的道教也为西方国家的文化所吸收。 1. 道教对西方国家的影响 近一个世纪以来，西方国家急需了解中国，加之道教经典的西文译本及其研究性论著不断出版流通，使道家、道教思想在西方的影响进一步扩大。如《老子》一书，各种外文译著共有２２０余种，包括２０多种文字，其影响之大由此可见。这也足以证明，老子的研究已具有世界性了。 法国研究道教起步很早，已有近一个世纪的历史了。另外，法国有许多久居外国，或是外籍华裔的知识界人士，因怀念和仰慕祖国的传统文化而喜欢道教，愿意加以礼敬和研究，希望通过对道教的了解来满足自己对于祖国传统文化的追求。 俄罗斯与中国相邻，文化交流历史久远。最早向俄国人介绍中国道教的是俄国东正教的传教士。但真正具有科学研究意义上的成果，还是在十月革命胜利后的苏联时期取得的。另据俄罗斯《科学和宗教》杂志披露，道教已在司法部登记注册，获得了合法地位。 其他如德国、美国、日本、韩国、澳大利亚等国及北欧国家，在道教研究方面都很有成就。 2. 近30年道教在海外的发展 近年来，在华人民众中以儒、释、道三教合一的民间宗教以及数教合一的宗教派别相当流行。如三一教（又称三一正教）：以儒教伦理道德为主，以道教清静无为，佛教渡世救人为辅的宗教信仰，同时供奉孔子、老子、释迦牟尼为主神。圣教会：源于北京三教合一会。以“劝善规过，正心修善，昌明先天大道，研究静坐实学”为其教宗旨。尊奉《金刚经》、《孝经》、《万佛经》、《回天宝忏》为经典。 除此之外，崇拜五教合一（儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教）的教派，如：新加坡道院，是世界道院在新加坡的分会。该教传自山东，供奉至圣先天老祖、老子、孔子、耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等。该教教义认为五大教皆发源于先天大道，各教之旨皆以先天大道为本，融合各教派，济世渡人。 近30年来，欧洲、北美洲、东南亚等地区许多国家开展了对中国道教的专门研究。为了交流学术成果，首先由美国学术团体委员会发起召开国际道教研究会议（International conference on Taoist Studies)。第一次国际会议在1968年7月于意大利佩鲁贝市召开，代表均为欧、美学者，宣读论文8篇。第二次会议由日本道教学会、哈佛大学世界宗教研究中心、美国学术团体理事会和东亚研究中心主办。1972年于日本长野县举行，参加者有14名，提交论文13篇。第三次会议于1979年9月在瑞士苏黎士举行。主办单位是瑞士促进学术研究会研究基金组织、苏黎世大学和法国远东学院。参加者30余人，提交论文20余篇，中心论题是“道教与科学”的关系，大会论文尚未公开发表。 随着近现代华侨遍布世界，道教信仰也被带到欧美各地。但当时一般仅限于华人社会自己信奉，且多为三教融合，如文庙、关帝庙和祖庙到处可见。近年来，道教在欧美国家的传播有了新的发展 ，如英国、加拿大等国家都修建了新的道观，并有本土居民入道。随着中国国际地位的提高，改革开放的迅速发展，中国的道士也开始频繁出访世界各国，增进了与各国人民的友谊和交往。 本文来源：https://www.dywdw.cn/133e1cc60c22590102029d41.html
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2022-09-23
