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陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有” 山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢” 注释： [1]斯、是：均为指示代词。陋室：陈设简单而狭小的房屋。 [2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。德馨(xīn新)：意指品行高洁。馨：能散布到远方的香气。 [3]鸿儒：这里泛指博学之士。 [4]白丁：未得功名的平民。这里借指不学无术之人。 [5]素琴：不加雕绘装饰的琴。 [6]金经：即《金刚经》(《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。 [7]丝竹：弦乐、管乐。此处泛指乐器。乱耳：使听力紊乱。 [8]案牍：官府人员日常处理的文件。 [9]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛老师出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 [10]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 [11]何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何’子曰：‘君子居之，何陋之有’” 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。 水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 注释 李唐，指唐朝。唐朝的皇通：空。 隐逸者：指隐居的人。在帝姓李，所以称为“李唐”。 直：挺立。 封建社会里，有些人不愿世人，社会上的一般人。 中通外直：（它的茎）内意跟统治者同流合污，就盛：特别，十分。 空外直。 隐居避世; 甚：很，十分。 不蔓(màn)不枝：不生枝君子：指品德高尚的人。 之：的。 蔓，不长枝节。 者：……的人或物。随着可：值得。 蔓：名词用作动词，生枝前面的名词而变化，例如：者：花。 蔓。 “有黄鹤楼者”中的者意蕃：通“繁”多 枝：名词用作动词，长枝思就是……建筑 独：只，唯独。 节。 噫:感叹词，相当于现在的自：自从。 香远益清：香气远播，更“啊”。 予（yú）:我。 加显得清芬。 菊之爱：对于菊花的喜爱。之：助词，用于主谓之间，远：遥远，空间距离大， 之：语气助词，的。（一取消句子独立性，无实际远播，远远的传送出去。 说为“宾语提前的标志”） 意义。 益：更，更加。 鲜(xiǎn)：少。 淤泥：河沟或池塘里积存亭亭净植：笔直地洁净地闻：听说。 的污泥。 立在那里。亭亭：耸立的同予者何人：像我一样的染：沾染。 样子。植：“植”通“直”，还有什么人呢 濯（zhuó）：洗涤。 立。 宜乎众矣：（爱牡丹的）清涟（lián）：水清而有微近：靠近，走近（形容词）。 人应该是很多了。宜乎：波，这里指清水。 可：只能。 当然。宜：应当。众：多。 妖：妖艳。 亵(xiè)：亲近而不庄重。 焉：声词，相当于现在的玩:玩弄。 “啊”。 谓：认为。 古今异义词 （亭亭净植）植： 古义：立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。和乎连用，有当然的意思 。 今义：合适，应当。 本文来源：https://www.dywdw.cn/13e8c64dce7931b765ce0508763231126edb77bc.html
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2022-08-03
