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“知行合一”的祭奠 作者：吴若桐 来源：《读写算·教研版》2016年第16期 中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）16-341-01 关于清明节，《月令七十二候集解》中有提到：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”清明节，既是农历二十四节气之一，又是一个祭祀祖先的节日，为祖先扫墓是最为传统的祭奠活动。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》也有相关描写：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”此诗烘托出了清明节的特殊气氛。 清明作为我国传统节日之一，本应是一个缅怀已故之人的庄严节日。可是根据报道，前段时间在我国江西省等地出现了一些贩卖“个性”纸制祭品的商家——仿真钞票、别墅、宝马汽车、笔记本电脑等，琳琅满目，应有尽有。 这一现象在清明节日里的肃穆氛围中，显得有些格格不入，犹如一出滑稽的闹剧。对此现象，众人各执己见，有人捧腹大笑，有人嗤之以鼻…… 虽然如今大部分科学家研究认为人的去世很有可能只是生理上的死亡，并没证据表明存在许多平民百姓们口中所谓的“天堂”与“地狱”之说。但千百年来，限于对世界认识水平的限制，同时受各地宗教、习俗等的影响，真神安拉，上帝耶稣，佛祖菩萨等都不同程度地影响着人们的认知，已经成为社会文化的重要组成部分。对于人死后是否仍在另外一个世界生活，两千年前，孔夫子都在其天命观中说过：“未知生，焉知死”，“子不语怪力乱神。”即便是现代，也没有什么确凿的证据给我们以有力的支撑，科技发展仍然不能给出令所有人可以接受的答案，我认为，对此问题也无需深究。但可以明确的是，每一个认为逝者还在另外一个世界生活的人，都有种希望故人还未离去的美好期愿。对于这种期愿，我们应该表示理解。更进一步，他们同样也希望已故的亲人朋友能够在他们自己的美好世界中生活得更加幸福，衣食无忧。这是一种爱，一种发自内心的哀思的深情寄托。毋容置疑，这种做法是真诚理性的。我们能够理解他们的思念之深、之切、之真。從这个角度来看，难道我们不应该怀着一颗包容心去看待烧“个性”祭品的这一现象吗？ 然而话又说回来，虽然清明节是中国的传统节日，烧纸祭祖也是清明节的传统习俗，但是，祭奠者也须铭记，清明节并非单纯为了烧纸，而烧纸这一行为仅仅是对逝者寄托哀思的一种“仪式”。祭奠者希望通过通过“火”这一明灭迷幻的事物来使尚在人与已逝人形成精神上的沟通，搭建起一座从“有”到“无”的桥梁，从而寄托祭者的哀思。是的，通过烧纸这一仪式，抒发“寄托哀思，缅怀故人”的内心。但若烧纸人的心态变成“烧宝马真有趣啊！我也要给我爷爷烧 本文来源：https://www.dywdw.cn/1ee45e8e824d2b160b4e767f5acfa1c7ab0082cf.html
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2022-04-04
