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汉乐府 一、关于“乐府”： 1、乐府之名，有原名与转义之别。原名指音乐官署，转义指乐府诗歌。原名始见于秦代，转义始见于六朝。汉代所称乐府均指官署，后世所称乐府诗在汉代称为“歌诗”或“歌”。乐府从官署转为诗体名称之后又有广狭二义：狭义的乐府指汉以后入乐的歌诗，包括文人的拟作和来自民间的里巷歌谣；广义的乐府连同后世的词曲在内，甚至包括那些并未入乐只是套用旧题或模仿其体裁的作品。 2、汉武帝扩大乐府规模 一是扩充乐府编制，设协律都尉，从事制谱协律之事，乐府至成帝末年乐工人数达八百余人； 二是扩大乐府职能，设采诗制度，此外乐府还负责制定乐谱、创作乐舞、改编外曲、指导演出、训练乐工等； 三是用新声代旧乐，提高乐府地位。汉武帝用当代文人诗辞，配以俗乐曲调，作为庙堂乐章，于元鼎五年（前112）定郊祀之礼，废除旧响，改用新声。 3、李延年《佳人歌》 《汉书·外戚传》： 孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。 4、乐府之名最早见于沈约《宋书·自序》：“林子„„所著诗、赋、赞、三言、箴、祭文、乐府、表、笺、书记、白事、启事、论、老子一百二十一首。” 《文心雕龙·乐府》：“乐府者，声依永、律和声也。” 5、郭茂倩《乐府诗集》： 宋郭茂倩编《乐府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分为１２类：郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。两汉乐府诗主要保存在 1 郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中，而以相和歌辞数量最多。 二、汉乐府诗的音乐性特征 1、题目往往使用歌、行、谣、引、曲、吟等名称，标明乐调的性质与唱法。 2、有的歌诗分为若干解，这是声谱留在诗体上的痕迹。解是奏乐起舞的部分，歌词因解而自然分段。 3、歌诗中常见艳、趋、乱等名目，这是大曲中的音乐术语。艳在正曲之间，类似引子；趋与乱在正曲之后，性质与尾声相近。 4、歌诗中常杂有一些表音字，如妃呼豨、羊吾夷、伊那阿、梁、奴等，只作衬音，不含实意。 5、在采诗入乐时，重声不重辞，使诗句时有割裂、拼凑的痕迹。 总之，音乐性已转化为汉乐府诗的内在素质。鲜明的音乐性特征加上歌唱所必需的浅近流畅、声情摇曳的语言风格，使乐府诗与徒诗明显地区别开来。 三、鼓吹曲 《乐府诗集》： 鼓吹曲，一曰短箫铙歌。刘瓛定军礼云：“鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也。骚人曰‘鸣篪吹竽’是也。”蔡邕《礼乐志》曰：“汉乐四品，其四曰短箫铙歌，军乐也。黄帝岐伯所作，以建威扬德、风敌劝士也。” 《古今乐录》： 汉鼓吹《铙歌》十八曲，字多讹误。一曰《朱鹭》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰《上之回》，五曰《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰《上邪》，十六曰《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。又有《务成》、《玄云》、《黄爵》、《钓竿》，亦汉曲也。其辞亡。或云：汉《铙歌》二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁离》。 余冠英《乐府诗选·前言》： 大约铙歌本来有声无辞，后来陆续补进歌辞，所以时代不一，内容庞杂。其中有叙战阵，有纪祥瑞，有表武功，也有关涉男女私情的。有武帝时的诗，也有宣帝时的诗；有文人制作，也有民间歌谣。 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/1ee600d3360cba1aa811da9b.html
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2022-12-13
