【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《中国古代民族声乐艺术的演进(二)――封建社会声乐艺术的成熟与演变》，欢迎阅读！
摘 要： 中国 公元前221年以后，进入封建 社会 ，社会的繁荣与 发展 ，促进了古代声乐 艺术 的不断完善和成熟。秦汉以后，宋元以前这段时期，歌唱和舞蹈进入了空前的合作，大型歌舞成了这个时期艺术形式的主流。宋元以后，戏曲、曲艺艺术兴起，且逐渐占据了歌唱艺术主流，尽管如此，宋元以后民歌和艺术歌曲同样得到空前发展，尤其明清的民歌极为丰富。因此，我们把秦汉以后，明清以前这个时期划分为“古歌舞 时代 ”和“戏曲时代”是有其 历史 依据的。 关键词：封建社会 古歌舞时代 戏曲时代 一、古歌舞时代——封建社会中国民族声乐艺术日渐成熟 公元前221年以后，中国历史进入先秦时期，出现空前的“文景之治”，这时的 音乐 也进入空前繁荣的景象。短暂秦朝统一，结束了中国奴隶制，将历史推入了封建社会。汉武帝时期可以说是中国民族声乐、民歌发展的一个高峰期。当时设立了专门的音乐机构——乐府，乐府中集聚音乐家达1000余人，专门从事民歌收集和歌曲 创作，演奏和乐器制作。当时乐府中的李延年[1]就是著名的作曲家。我国的民族声乐艺术从“乐府”时期就进入正规化、专业化的轨道。 （1）秦汉时期的声乐艺术 中国历史进入封建社会以后，声乐艺术的主要形式是大型歌舞。在汉代的歌唱领域，当时兴起了一种叫“相和歌”的歌唱形式。“相和歌”开始产生于民间，是没有伴奏的歌谣。后来发展成一人唱、三人和的演唱形式，再后来发展成“丝竹更相和，执节者歌”的复杂形式，它不反要求一人唱、众人和，还加入了乐器伴奏，且要求唱的人不定期要敲打一伴节奏乐器。 “相和歌”的进一步发展后来构成了汉魏时期的“相和大曲”。这是一种大型的声乐歌舞套曲。当时相和大曲有15种。“相和大曲”已经具备了三段式的歌舞曲的基本结构。由此可见中国的声乐作品，演唱形式到此已发展到相当水平。西汉时期著名的歌唱代表作有《孔雀东南飞》、《木兰辞》等。 从“相和歌”、“相和大曲”的演唱形式看他们是当时比较大型的声乐艺术形式，“执节”者其实已起到了合唱指挥的作用。 更值得一提的是汉朝当时出了叙事歌体，这可以说是声乐艺术上一个极大进步。《孔雀东南飞》就是典型的叙事歌曲代表。全曲长达350多个乐句。演唱必须具备相当的演唱技巧。当时要用明亮动听、优美感人的声音演唱如此之长的歌曲，可见当时演唱者的声乐演唱技巧。同时可以想象，若不经过严格训练和长期实践，这种程度的演唱功力是不可能达到的。 还要一提是汉代除有乐府歌谣杂曲、相和歌外，还有饶歌、郊届歌、琴歌等声乐艺术形式。 “铙歌”是通过“丝绸之路”引进的胡曲发展起来的。主要用于军队仪仗、庆典、祭祀等活动。要求乐器和男声齐唱相结合，可以说是我国大型交响合唱的先驱。它比欧洲的康塔塔（大合唱）早了一千多年。 “琴歌”是一种自弹自唱的声乐艺术形式，当时出现了司马相如、刘向、桓潭、蔡邕等著名的儒士“琴歌”歌唱家。（2）三国、两晋、南北朝时期的声乐艺术 到三国、西晋、南北朝时期（公元220－589）中国音乐文化进入上承秦汉，下启隋唐的重要时期。这一时期是民族音乐大融合的时期，汉时的“相和歌”辗转南北、后演变为“清商乐”[1]。同时出现了音乐文化的大交流。西域音乐文化开始东进，佛教开始传入并盛行。统治阶级到处修建寺院，佛塔并常有歌舞杂技表演。僧人也用歌唱吸引听众，宣传教义，这样一些西域传入的佛曲得到流传。中国僧人也将“梵音”佛曲译为汉文，用中国音调演唱，由于受梵文拼音的启发，这样直接促进了我国音韵学的发展。对后来歌唱和作曲产生深远的意义。“佛曲”的传入对我国声乐艺术教学的发展起到启发的作用。我们听佛教寺院里的僧人演唱，声如宏钟，余音绕梁。曲调平和宛转，声音轻松自如，嗓音经久耐用。这就应该是利用 科学 发声 方法 的结果。 （3）隋、唐时期的声乐艺术 公元581年，隋朝建立实现南北统一，自此以后，国家统一，声乐艺术的发展随入进了极其辉煌的阶段。 隋朝统治历史短暂，仅仅37年。之后唐朝建立，大唐帝国统治近300余年。尤其从“贞观之治”到“开元盛世”的100年间。国家强盛，民族和睦、社会富裕、 经济 繁荣。这样为文化艺术的高度繁荣奠定了坚实的物质基础，全民族文化素质空前提高。由于唐朝最高统治者对音乐的爱好与提倡，对音乐文化的发展起到了引导和支配的作用，形成了举国上下喜欢音乐的社会风气。最早成立了专门的音乐 教育 机构－“教坊和梨园”。 在声乐领域，民间俗乐中的“曲子”和“变文”开始盛行，促进了歌唱艺术的发展和演唱艺术的兴起。虽然汉、魏时期的相和大曲，清商大曲已是结构完整的声乐大套曲，但隋唐的“燕声大曲”[1]则进一步吸收了外来音调与形式，发展了歌舞音乐的更高阶段。 《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，是唐玄宗李隆基根据印度《婆罗门曲》改编的。由于这部名作早已失传，到了宋代，姜夔才在其中选一段填词，一直流传至今。 “曲子”是隋唐时期一种新兴的民间歌曲，是一种可以随便填入各种歌词，百唱不厌的民间歌曲形式。《杨柳枝》就是隋炀帝时相当流行的“曲子”。另外，白居易、李煜等都有依声填词的《望江南》等名篇传世。 “变文”是唐代佛教寺院用于宗教宣传的说唱形式。是一种散文和韵文交替出现的说唱形式。常先用散文叙述一篇故事 内容 、然后用韵文唱一遍，其实就是我们现在所说的，所知道“念经”。是我国唐代的一种声乐形式。 应该说唐代的“曲子”和“变文”也是构成我国民族声乐的两块基石。唐大曲（燕乐大曲）的发展，促进了唐代我国民族声乐的全面发展。 在唐代还有专门从事声乐教育的机构黎园[2]。既然有了专门的声乐培训机构，那么它就有专门的系统培养和训练方法。这无疑为我国声乐艺术的发展起着积极的推动作用。同时涌现大批高水平的民族声乐演唱家，如：许和子、张红红、刘采春、丽音等。他们是我国民族声乐演唱艺术的先行者。 隋唐时期的音乐家不但数量众多，而且技艺高超，富有文化修养，构成了我国历史上出类拔萃的音乐家群。在声乐方面最著名要算是永新（本名：许和子），吉州（今江西吉安市）永新县人。史书记载，永新出楼歌唱“广场寂寞，若无一人，喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝。”永新是我国历史以声情并茂著称的歌唱家。由此可见，早在1500年前隋唐盛世，我国声乐艺术对歌唱情感的要求甚高。 另外一名著名歌唱家是天宝年间的念奴，据说：念奴一人可与 25人之多的乐队一起演唱，声音相互追逐媲美。史书有载：“春娇满眼泪红绡，掠削云鬟旋装束、飞上九天歌一声、二十五部吹管逐。”由此可证明，当时声音的发声技巧是何等高超。用现在说法看来，发声方法不正确，不科学，共鸣调节不好，是不可能有如此大的音量在没有扩音设备的条件下与25名管乐手配合演唱。 本文来源：https://www.dywdw.cn/2a94543cd5bbfd0a78567357.html
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2023-01-12
