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上人忠于国，中人忠于事，下人忠于人 关羽的忠，其效忠的对象就是这个人：刘备。 在涿郡走到一起的时候，刘备的境况很糟，关羽卖黄豆，刘备卖草鞋。 相比之下，张飞的家庭经济比他们都好，是个庄园主，也有颇为厚实的资产。张飞这个人，天性未凿，不会势利眼看人，只要脾味相投，就能把心窝子掏出来。所以，张飞主动提出三人结拜为兄弟，还把自己的家产献出来，给兄弟们一起“闹革命”。 刘备为何能够在三人中居于最高地位呢？刘备有以下几个独到之处： 一、 年龄居长。结拜兄弟，长者为兄，天经地义。在这三人组成的“小家庭”里，长兄为父，天然就是被效忠的对象。 二、 皇家血统。刘备对这一点几乎时时挂在嘴上，一有机会就要加以强调。在群雄并起的那个时代，这一点意味着号召力、向心力。对百姓如此，对关、张也是这样。 三、 外貌“有异相”。刘备两耳垂肩，双手过膝，目能自视其耳，此乃大贵之相，用老百姓的话说，就是“皇帝相”。 四、 远大志向。刘备很早就显示出远大的抱负，忧国忧民，以光复汉室江山为己任。 在当时的社会结构里，刘备本来属于上层，可是生于乱世，他的经济、社会地位沦落到了底层，这就使他与草根阶层的关羽走到了一起。不过，上层人士才有的一些符号标志与精神优越性，依然存在，这就使他在刘、关、张集团中居于天然的领袖地位。 张飞家有资产，还有一个庄园，这在当时的社会结构里，应该属于“中产阶级”了。这一阶层的人，向来是社会的中坚力量，是上层统治者需要特别保护的既得利益者。 关羽的出身、身份、地位，乃处于社会的最底层。在涿郡这个地方，关羽不仅没有土地，而且没有家，没有朋友、熟人，属于社会底层的游民阶层。 所以，在刘、关、张集团里，三个人本属于三个不同的社会阶层。刘备是上层，张飞是中层，关羽是下层。“桃园三结义”把这三个人连接在一起，从此不离不弃，至死不渝。 然而，不同社会阶层的身份终究是一种深刻的烙印，刘、关、张三人的忠，就表现为三种截然不同的形式——刘备是上层人，上人忠于国；张飞是中层人，中人忠于事；关羽是下层人，下人忠于人。 刘备，从某种角度几乎可以说是个不忠之人。刘备被曹操围剿，逃到荆州来投靠刘表，刘表的谋士蔡瑁说：“刘备先从吕布，后事曹操，近投袁绍，皆不克终，足见其为人。”孙乾则说：“刘备忠心为国，非曹操、袁绍、吕布等比。前此相从，不得已也。”言下之意，刘备是非同寻常的大人物，大人物忠心为国，有了这个最高级、最大义的忠，那么对某个具体的人或事的不忠不义就都具备合法性了。 张飞效忠的对象，严格地说并不是刘备这个人，而是“桃园结义”这件事。张飞属于社会中产阶级，对社会、对刘关张集团的公共事业是有重大贡献的。上人忠于国，中人忠于事。张飞是中人，他只要忠于事，对具体人的忠乃是有限度的。要知道，刘备的野心是在张飞的资产资助下才起步的，而张飞，其实正是“桃园结义”的发起人，这一重大贡献，无论怎样评价也不过分。张飞忠于事，他所效忠的事，正是以刘备为核心的“桃园结义”。 关羽对刘备的忠，正是无限度、无原则的忠。这是因为关羽属于社会结构的最底层。下人忠于人，所以他对刘备，就是真正的死心塌地。关羽的父母为他双双投井身亡，一个承受着不孝的严重精神枷锁的孝子，一旦有了一个新的组织，新的“家”，有了一个可以孝敬、效忠的如父亲一般的兄长，他能不加倍地孝、加倍地忠吗？关羽对于刘备，完全超越了一个武士、将领对领袖的忠，他是把自己的组织当成家庭，把刘备当作父亲来孝、忠的。 由此看到，关羽对刘备的忠，是社会底层人的一种必然。一方面，关羽由此迎来人生的转折点，顿然改变自己的经济和社会地位，他跟着刘备“闹革命”，失去的只有镣铐和锁链，而得到的是新生；另一方面，对刘备的忠，在他的内心深处，乃是对父母不孝的替代和补偿，由此，他得以抚平自己的精神创伤。 伟大的关羽，被历史认定“彻底一忠”的关羽，他的无限的忠义，就是由这一精神实质所决定的。 关公传承文 关圣帝如显灵王 加权进势增福禄 伏魔大帝盖天佛 降妖去邪寿根延 协天管理财富宝 伽蓝护卫保平安 忠义神将武安王 仁智信勇把歌扬 本文来源：https://www.dywdw.cn/3aca177151e79b89690226a1.html
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2022-07-19
