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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 选自《论语集解》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 （陪侍长者闲坐。） 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉” 以吾一日长乎尔，毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。以;因为。一日：一两天。乎：于。尔：你们。居则日:（你们）平日说。居：闲居，指平时在家的时候。则：就。不吾知也:就是“不知吾”，不了解我。知：了解。则何以哉:意思是，那么（你们）打算做些什么事情呢以：用、做。 ※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢” 2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 率尔:轻率急忙的样子。尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。 千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间:夹在（几个）大国的中间。摄：夹，迫近。 加之以师旅:有（别国）军队来侵略它。加：加到……上。师旅：指侵略的军队。之：指代千乘之国。因之以饥馑:接连下来（国内）又有饥荒。因：接着。饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。饥馑：泛指饥荒。为之:治理这个国家。为：治。之：指千乘之国。比及:等到。比、及：在这里都是到的意思。有勇:（人人）都有勇气，意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。 知方:知道为人的道理。方：道，指是非准则。 ※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 3夫子哂之。 4“求，尔何如” 5对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 哂:笑。方六七十，如五六十:纵横各六七十里或五六十里（的小国）。如：或者。与下文“如会同”的“如”字同义。可使足民:可以使人民富足。如其礼乐，以俟君子:意思是，至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。这是冉有的谦词。如：至于。俟：等待。 ※孔子听了，微微一笑。 ※孔子又问：“冉求，你怎么样” ※冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。” 6“赤，尔何如” 7对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 8“点，尔何如” 9鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 非曰能之:不敢说我能胜任，但是愿意学习。这是公西华的谦词。宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。如会同:或者是诸侯会盟，朝见天子。会：诸侯相见。同：诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端：古代用整幅布做的礼服。章甫：古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。这也是公西华的谦词。鼓瑟希:弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。瑟：古乐器，25弦。希：通“稀”，稀疏。铿尔:铿的一声。指停瑟声。舍瑟而作:把瑟放下，站起来。舍：放下。作：起。撰:才能，指为政的才能。 ※孔子又问：“公西赤，你怎么样” ※公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” ※孔子又问：“曾点，你怎么样” ※这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!” 10子曰：“何伤乎亦各言其志也！” 11曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎 本文来源：https://www.dywdw.cn/443873d41be8b8f67c1cfad6195f312b3169ebaf.html
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2023-04-16
