【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《侍坐》注释及翻译》，欢迎阅读！
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 选自《论语集解》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 （陪侍长者闲坐.） 1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也.居则曰；‘不吾知也.’如或知尔，则何以哉?” 以吾一日长乎尔,毋吾以也:意思是因为我年纪比你们大一点，你们不要因此就不说了。以;因为.一日：一两天。乎：于。尔:你们。居则日：（你们）平日说.居：闲居，指平时在家的时候。则：就。不吾知也：就是“不知吾”，不了解我。知：了解。则何以哉：意思是,那么（你们)打算做些什么事情呢?以：用、做。 ※子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着.孔子说：“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我（年纪大一点就不说了）.你们平时总在说：‘没有人知道我呀!'如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?” 2子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间,加之以师旅，因之以饥馑;由也为之,比及三年，可使有勇,且知方也。” 率尔：轻率急忙的样子。尔：助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘：车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人，步卒72人，称一乘.摄乎大国之间：夹在(几个）大国的中间。摄：夹，迫近. 加之以师旅：有（别国)军队来侵略它。加：加到……上。师旅：指侵略的军队。之:指代千乘之国。因之以饥馑：接连下来（国内)又有饥荒。因：接着.饥：五谷不熟；馑：蔬菜不熟。饥馑：泛指饥荒。为之:治理这个国家。为：治。之：指千乘之国。比及：等到。比、及:在这里都是到的意思.有勇:(人人）都有勇气,意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。 知方：知道为人的道理。方：道，指是非准则。 ※子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵犯,加上内部又有饥荒,如果让我去治理,等到三年的功夫,我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 3夫子哂之。 4“求,尔何如？” 5对曰:“方六七十，如五六十，求也为之,比及三年，可使足民。如其礼乐,以俟君子.” 哂：笑。方六七十,如五六十:纵横各六七十里或五六十里（的小国）.如：或者。与下文“如会同"的“如”字同义。可使足民：可以使人民富足。如其礼乐，以俟君子：意思是,至于礼乐教化，自己的能力是不够的，只好等待着修养更高的君子来推行了。这是冉有的谦词。如：至于。俟：等待。 ※孔子听了,微微一笑。 ※孔子又问：“冉求，你怎么样?” ※冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。" 6“赤，尔何如？” 7对曰：“非曰能之,愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫,愿为小相焉。” 8“点,尔何如?” 9鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。" 非曰能之：不敢说我能胜任,但是愿意学习。这是公西华的谦词。宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所.祭祀在古代是大事.如会同:或者是诸侯会盟,朝见天子.会：诸侯相见.同：诸侯共同朝见天子。端章甫：穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端:古代用整幅布做的礼服.章甫:古代礼帽，用布制。在这里都作动词用.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时,替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。这也是公西华的谦词。鼓瑟希：弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声。瑟：古乐器,25弦。希:通“稀”，稀疏。铿尔：铿的一声。指停瑟声.舍瑟而作：把瑟放下,站起来.舍：放下。作：起。撰：才能，指为政的才能。 ※孔子又问:“公西赤,你怎么样?” ※公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时,我愿意穿着礼服，戴着礼帽,做一个小小的赞礼人。” ※孔子又问:“曾点，你怎么样？” ※这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！” 10子曰：“何伤乎？亦各言其志也!” 本文来源：https://www.dywdw.cn/a5ca5d513f1ec5da50e2524de518964bcf84d296.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2023-04-16
