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“翡翠”训诂札记 在当下，提起“翡翠”毫无疑问会和珠宝联系在一起。然而稍有收藏常识的人便知道，作为珠宝的翡翠使用时间并不长，而自春秋战国时期至翡翠传入中国，“翡翠”“翠”的名称一直出现在古籍中。对于这一概念的解释在过去的一个多世纪里吸引了许多宝石学家、矿物质学家、考古学家的关注，始终不能得到一致的结论。这不仅与训诂学有关，更可以改写是翡翠在中国的发现史。同时现代珠宝中的翡翠最早的使用年代虽有记载，但大多为传说缺乏证据；另外术语的定义不统一，都为研究带来了困难。本文将选取不同时代的文献记录对“翡翠”一词的演变做一梳理论证。 早在春秋时期，便有对翡翠的文字记载，师旷《禽经》写道“背有彩羽曰翡翠”，晋代张华为此作注翡翠“状如交鸟青鸟, 而色正碧, 鲜缛可爱, 饮啄于澄澜洄渊之侧, 尤惜其羽, 日濯于水中, 今王公之家以为妇人首饰, 其羽值千金。”这至少说明了三点：一最早的翡翠是来形容一种羽毛艳丽的鸟，二可以用来做装饰品，三羽毛的装饰成为了一种奢侈品。战国《淮南子·人间训》记载: “又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑。”同样指的是鸟的羽毛，与之并列的也是取自动物身体上的装饰品。战国《韩非子·外储说左上》记载: “楚人有卖其珠于郑者, 为木兰之柜, 熏桂椒之椟, 缀以珠宝, 饰以玫瑰, 辑以翠羽„„”著名的故事“买椟还珠”引出了另外一门工艺：点翠，即用翠羽作为一种装饰，反映了人们对翡翠华丽羽毛的珍视与喜爱。这一工艺在宋代成为“铺翠”并设有“铺①翠作” 汉代班固《西都赋》写道：“翡翠火齐，含耀流英, 珊瑚碧树, 周阿而生。” 张衡的《西京赋》“翡翠火齐, 络以美玉, 流悬黎之夜光, 缀随珠以为烛。”与两位作者同时期的许慎所作的《说文解字》提到：“翡, 赤羽雀也, 出郁林。翠, 青羽雀也, 出郁林。”证明了这一时期的翡翠任然为翠羽。南朝徐陵《玉台新咏·序》云：“琉璃砚匣, 终日随身,翡翠笔床, 无时离手。”成为了证明翡②翠作为玉石被开发的重要史料，章鸿钊先生的《石雅》给出的理由是“笔床”必以石类为之。对此问题，学者王云春指出应翻译为翡翠笔做的笔床，引证《艺文类聚》卷五十八·杂文部四的记载:“传子曰: 汉末, 一笔之押, 雕以黄金, 饰以和璧, 缀以随珠, 发以翡翠, 此笔非文犀之植, 必象齿之管, 丰狐之柱, 秋兔之翰, 用之者必被朱绣之衣, 践雕玉之履矣。”证明翡翠笔的存在。对此，张仁山先生从《山堂肆考》中找到了有两字之差的版本：押—匣，发—文。也就意味着文段中提到的是两件物品: 一是笔匣( 汉末一笔之匣, 雕以黄金, 饰以和璧, 缀以随珠, 文以翡翠) , 一是毛笔( 此③笔非文犀之植, 必象齿之管, 丰狐之柱, 秋兔之翰)，证明了用翠羽装饰笔床，而没有翡翠笔一说。我认为张仁山先生的观点是有道理的，同时笔床作为文玩杂项中的一个置放毛笔的摆设（类似于今天的文具盒），对材料并没有要求。当然《石雅》中认为翡翠为玉石的观点是不能成立的，同期的很多注释都混淆了同样名贵的珠宝翡翠和翠羽概念。 在浩如烟海的唐诗中出现了大量提及“翡翠”的诗句，透过这些诗句能够发现翡翠已经有了引申义即：如翡翠一样的颜色。戴叔伦《相思曲》: “恨满牙床翡翠衾”卢照邻《长安古意》：“翡翠屠苏鹦鹉杯”这里解释为翠羽或玉石都是不可能成立的，翠色就很恰当。此外“翡翠”一词还有翠色引申到翠竹，如白居易《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》: “拂肩摇翡翠”南朝梁刘孝威《垂钓篇》“金辖茱萸网， 银钩翡翠竿”显然，翡翠在这里已成为竹竿的代称。 结合上述讨论，我认为宋代以前所提到的“翡翠”都没有离开翠羽的意义，而到了宋代，学界的争议更大，主要是宋代以后的“翡翠”是不是今天的缅甸玉。欧阳修在《归田录》中的一段记载成为人们判断珠宝翡翠存在的证据：“余家有一玉罂, 形制甚古而精巧, 始得之, 梅圣俞以为碧玉。在颖州时, 尝以示僚属, 坐有兵马钤辖邓保吉者, 真宗朝老内臣也。识之曰, 此宝器也, 谓之翡翠。云禁中宝物皆藏宜圣库，库中有翡翠盏一只, 所以识也。其后予偶以金环于罂腹信手磨之, 金屑纷纷而落, 砚中磨墨, 始知翡翠能屑金也。”同时南宋杜绾《云林石谱》、《宋史》中都出现了一种被命名为翡翠的石。章鸿钊先生的《石雅》认为：“据此则翡翠一物, 自唐及宋, 泯没已久。宋时民间或未尝有, 即有亦未尝识之, 故梅圣俞犹以为碧玉。使非有邓保吉其人者, 且将以鸟名终矣焉。”《词源》在 解释翡翠的解释中也引导读者参阅《云林石谱》中于阗石。殷志强得到“碧玉与翠玉④外表色泽相近，古人常通称之”的结论，至少提出了一种假设此时的翡翠可能是石料，但不一定是珠宝翡翠。但显然，色泽接近不能证明就是碧玉，况且翡翠颜色丰富，石质坚硬与碧玉在色泽上可以明显区分。但《云林石谱》中“一品„„，谓之金星石；一品„„，谓之翡翠”的说法则说明翡翠和金星石是于阗石不同的品级。张仁山先生通过翔实的史料和充分的推理提出了重要的观点：一种用于珠宝的石头被命名为“翡翠”，这种石头在今天被叫做“青金”（Lapis Lazuli）。这解释了分别从石料出产地、形状、品类等方面证明了这一时期的珠宝“翡翠”并不存在。 ⑤元代并未找到关于翡翠的记载。明代地理学家、旅行学家徐霞客在公元1638—1639年（崇祯十一年到十二年）记录了游历云南的情况。《徐霞客游记》的记载为现代珠宝翡翠的发现提供了重要的文献资料。一下两处提到了他目睹过的翡翠（翠生石）：其一， “观永昌贾人宝石，琥珀及翠生石诸物，亦无佳者。”（永昌即今保山市）； 其二，“潘生送翠生石二块”，“欲碾翠生石印池、杯子„„碾玉者来，以翠生石畀之。二印池、二杯子，碾价一两五钱，盖工作之费逾于价矣，⑥以石重不便于作，故强就之。”徐霞客所到之处，正是云南腾冲一带，也就是翡翠的出产地。另外徐霞客还提到加工翠生石的价钱超过了毛料的价钱，这说明了与具备玉文化传统的汉人不同，当时此地人并不把翡翠当做宝物，但已有了翡翠加工的作坊。从文物出土的情况上看，马罗刚、蔡汉伦曾提到“1996年, 在城东南郊中绮罗村的一片竹林里, 出土了十个翡翠头饰佛像”，根据同时出⑦土的碎瓷片可以初步鉴定为明中期，但佛像规模与雕刻水准都可表明是早期玉雕的特征同时指出“明朝万历皇帝的陵墓——定陵的发掘，并没有发现翡翠的制成品。”另外，在《翡翠溯源》一文中提到的翡翠手镯为马罗刚先生收藏，经刘伯达先生进行的无损伤性科学实验检测推断为明万历中期之 ⑧物。 清宫档案中，翡翠之名始见于乾隆三十六年三月二十七日《杂录档》，并根据清宫《贡党》的记载得知翡翠进入宫廷最晚的记载不晚于雍正十一年（公元1733年）。纪昀《阅微草堂笔记》记录了乾隆晚期到嘉庆初年翡翠价格在民间上扬的情况。从产地和突涨的市场行情看，应属云南翡翠无误。 翡翠在不同时期有着不同含义，综合学者在不同阶段的研究来看：宋以前的翡翠应为翠羽以及由翠羽引申而来的翠竹和翠色；宋以后翡翠的应为一种石料，但不是缅甸硬玉翡翠；约至明中后期硬玉翡翠在民间出现，但具体出现年代仍需出土实物考证；至清代翡翠的含义无论是宫廷还是民间，都已与现代珠宝“翡翠”一致。 注释： ①、③张仁山：《翡翠辨》，《珠宝科技》。2003年第3期。 ②王春云：《“点翠”“珠翠”与“翠玉”中国古籍中几个“翡翠”概念的重新诠释》，《超硬材料与宝石》。2002年第四期。 ④殷志强：《翡翠》，艺术图书公司，第24—26页。 ⑤、⑧刘伯达：《勐拱翡翠流传沿革考》 ⑥徐霞客：《徐霞客游记·滇游日记四》，上海古籍出版社1982年版，下册第93页、第1018页。 7马罗刚、蔡汉伦：《翡翠溯源》，《云南地质》。1998年第17卷第3、4期。 ○参考文献： [1]顾海音:《中国历代文房用具》,浙江摄影出版社。 [2]王春云:《有关翡翠输入中国传说的考证与科学性分析》,《超硬材料与宝石》，2003年第2期。 本文来源：https://www.dywdw.cn/4aa5ea20cfc789eb172dc8b5.html
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2022-05-06
