【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《结合艺术本体唯独下美的概念分析赵氏孤儿》，欢迎阅读！
结合艺术本体唯独下美的概念分析赵氏孤儿 许多人认为中国没有真正的悲剧.对于中国悲剧的审美价值也是议论纷纷，争议颇多.有很多人忽视了中国悲剧独特的审美价值，一味地崇拜西方的悲剧而否定中国悲剧的价值，这是值得注意和矫正的.中国古代文学史上没有“悲剧" 这个词，悲剧的概念只是从西方引进来的.亚里士多德《诗学》中认为”悲剧是对一个严肃，完整，有一定长度的行动的模仿……借以引起怜悯与恐惧来使这种情感得以陶冶.”由于中西方的文化传统，民族精神与民族心理等多方面存在着巨大的差异，所以对中国悲剧的认识不能够也不可能牛搬硬套西方的悲剧理论.否则就有”削足适履”之嫌.中国古典悲剧自有其特色，散发着独特的悲剧魅力. 《赵氏孤儿）是一部典型的奸臣残害忠良的戏剧，全剧共五折.前三折写蒙冤，后两折是复仇.作者的重点很显然放在女孤的过程，其悲剧效果和悲剧氛围主要体现在这个部分. 人剧中我们能够体会到一种强烈的伦理道德之美呈婴，韩厥，公孙杵白是《赵氏孤儿），b的三个主要义士，也们身上闪烁看一种正义的光芒，在紧张的斗争中，虽然正义一方的肉体不可避免的毁灭了.但是正义的力量，一个一个地不停歇地往下传递着.以绝对的优势战胜了邪恶的力量，赵氏孤儿最终还是保留了下来 《赵氏孤儿》又名《八义图》，”义”是剧中人物相继舍身的内在动力.将义置于生命之上，这是中华民族坚持正义，追求真理的有力见证，是中华民族优良的传统.由于这种传统的道德观念的存在，韩厥，公孙杵白之死，程婴舍了救孤则成为顺理成章，理所当然的了而且这种舍生取义是完全自觉的.出于“主人公的意志”，是不含有何私利，也没有任何选择余地的抉择.他们则恰恰实践了中华民族伦理道德的最高原则. 中国没有西方那样的宗教来统制人民的心灵.而是靠儒家的伦理道德来浸染人民的思想与道德价值取向，李泽厚在 《美的历程》中认为是把人的情感，观念，仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象，或神秘世界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理——伦理的社会人生中“由此可以看，儒家的伦理道德观念是衡量一切行为的最高标准因此，程婴，韩厥，公孙杵臼的舍生取义精神才能够给人们以强烈的震撼效果.而他们不屈不挠的斗争精神给人j大的鼓舞和振奋，如同谢柏梁所说：”《赵氏孤儿》把悲剧精神的正 义，崇高和彻底.化为黄钟大吕之占.血泊新生之象.强烈地刺激和震撼着人们的感官和心灵”虽然非人义士先后倒下了，然而他们的精神却得到了弘扬和光大，其不朽的精神永远激励着世人.悲剧的意义即在此.正义力量的要求与现实实际上无法实现之间产生了激烈的矛盾，而结果却是正义的方遭到毁灭，但这只是肉体上的毁灭.正义的精神和思想却得到了弘扬.并且激励着后来人不断艰苦努力，直到最终实现这个要求《赵氏孤儿》中所弘扬的正义精神即是“义”。 本文来源：https://www.dywdw.cn/4cf61f125bfb770bf78a6529647d27284b7337be.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-08-06
