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浅谈唐诗的雅与俗 黄晓川 雅与俗，从字面上讲，一个是指高雅美好，一个是指平凡通俗。文艺作品是适应人们的精神需要而创作出来的，精神产品如同物质产品一样，也有不同的层次。在各个不同的时期里有着不同文学作品，这也是适应这个时期人们的精神需要。如唐诗、宋词、元曲、明清小说等，这些都是不同时期的主流文艺作品，在这些作品中，有雅也有俗，可谓林子大了什么鸟都有。在这里我主要谈谈唐诗的雅写俗问题。 源远流长的中国古典诗歌发展到唐代，进入它的黄金时代，在结束了南北朝长期分裂局面之后建立起来的统一的大唐帝国政治稳定，经济发展，文化发达，为诗歌的空前繁荣提供了丰肥的土壤，可以说，在《诗经》以来诗歌创作基础上兴盛起来的唐诗，达到了古代诗歌史上的巅峰。诗歌这么繁荣，诗人肯定也不少。的确，诗坛名家辈出，佳作如林，至今有姓名可考的就有两千多名，留存有数万首诗，这些诗不过是当时全部诗作的一部分。诗人队伍中也包括了帝王将相，达官贵人，中下层官僚和普通有一定文化修养的人，也都参与其事，正所谓“三教九流，靡所不备”，甚至唐代实行的科考也是以诗取士。在这个诗的国度里，诗似乎已经变得不足为奇，就好像现代的小说，多如牛毛，然而我们注重的是那些好的作品。 毛泽东认为：普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众中迅速流传。由于文化教育素质的影响，不识字、无文化或文化教育水平低的群众，在工作劳动之余，急需那些比较容易接受的通俗文艺。这样看来，唐诗的普及是适应当时人民群众精神需要的，正是诗歌合为时而作。如果说普及的是俗的，提高是雅的，那就是说唐诗中有很多是俗的作品了，如果真是这样，那雅的又是什么样的诗呢？在我们看来，唐诗很多都是雅作，难道唐人真的有那高雅？其实并非如此，不同时代有不同的文化背景。在现代，我们都以白话文来写作，而唐代的主流是诗歌，诗歌就是他们的文学作品，以现代的眼光来看待唐诗，自然就有一种敬佩和赞美的色彩。如果拿我们的白话文给唐人看，那他们又会怎样去看待白话文呢？ 诗歌的雅与俗与诗人有密切的关系。诗人中当以“诗仙”李白和“诗圣”杜甫为代表。 我们知道李白是理想与浪漫主义的代表人物，杜甫是沉郁与现实主义的代表人物。开元、天宝年间，是唐朝治世的高峰，也是中国封建社会的鼎盛时期。李白的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，以自己成就卓越的创作实践，扫清了六朝的绮靡之风，为唐诗的繁荣和发展打开了新局面。李白出身贵族，未曾亲身体验过社会下层人民的生活，所以他的诗比较少涉及劳动人民，虽然他的才能是不可否认的，诗歌更是流芳千古，但以他的才能却不为人民诉诉苦，所作之诗与人民离得太远，这未免显得有些俗。如果说李白是将诗歌的浪漫主义推进到一个高峰，杜甫则是继承《诗经》、汉乐府的传统，把古典诗歌的现实主义提高到一个新的、成熟的阶段，他自觉深入社会、关心政治和民生疾苦，重视写实的创作传统，在揭露当权势力的腐败，贫富的对立等方面，达到前所未有的深度和广度。杜甫出身贫穷，这让他得以体会下层人民的疾苦。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”可以看出他的认真严肃认真，刻苦锤炼。由此看来，杜甫的诗似乎李白的要雅得多。 从意境上说，李白的诗是气势磅礴的高山大川，是安谧纯静而又充满生机的自然境界，其蓬勃的浪漫和豪放的感情，让我们不得不称其为雅。如《蜀道难》一开始就借用五丁开山的古老传说烘托出蜀道奇险的气氛，并通过想象和夸张描绘了一幅幅奇山险水，令人惊心动魄的图画，表出了“蜀道之难，难于上青天”。《梦游天姥呤留别》驰骋丰富的想象，将梦境描写得色彩奇幻，令人目眩神迷，将仙境描绘得五彩缤纷，辉煌神奇。而杜甫的诗则是另一番境象，他注重写实，其沉郁顿挫风格最有力的依托就是他诗的现实性和社会性。杜甫诗严格的叙事写实风格的一个特点是观察描写准确细致，如“三吏”、“三别”等，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这赤裸裸地揭示社会黑暗和人民疾苦，其现实一览无遗，这强烈的反差使人心生愤愤不平。有人称杜甫诗为“诗史”，读杜甫的诗有如在读历史，“百年世事不胜悲”，可明其心，可鉴其意。相比之下，就像春花秋月与寒风白骨，孰雅孰俗，不言而喻。 文学艺术雅写俗界限仅是相对的，往往是俗中有雅，雅中有俗，并且随着时间的流变和接受者的不同而有所变化。以上只是我个人的观点，见仁见智。对文艺中出现的雅与俗问题，我们要辩证对待，两者是互相促进的，缺一不可的。 本文来源：https://www.dywdw.cn/4dcfa681f8c75fbfc67db246.html
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2022-08-06
