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道德经第四十一章原文及解释 道德经·第四十一章原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。 意解: 上士听了道的道理，就努力去实践；中士听了道的道理，觉得好象是有道理又好象没道理；下士听了道的道理，就哈哈大笑。 不被嘲笑那就不是真正的道了！ 所以古人说过：明显的“道”好象暗昧，前进的“道”好象后退，平坦的“道”好像高低不平，崇高的“德”好像低洼的川谷，洁白好象污垢，广大的“德”好像有不足，刚健的“德”好像是怠惰，质地纯净好像是浑浊。最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。 “道”幽隐而无名。 只有“道”，才善于使万物得以完成。 上士闻道，勤而行之； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道，大笑之。 不笑，不足以为道。 清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，博之不得，空洞虚无，至为微妙，完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。天性半备的中等之士闻此道，最能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。下等之士，其天性全被七情六欲、机智巧诈而蒙蔽，不知进道修德，只想贪享世味，追逐名利，其心其行，背道而驰。因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑，就不足以显示道的重大意义了。 建言有之：明道若昧， 进道若退，夷道若类， 关于上士闻“道”的勤行、下士闻“道”的大笑，于此立言明示：明了大“道”的人，不露锋芒，含藏内敛，不尚机智，庸庸愚愚，似无所知；对大“道”有进向的人自然无为，潜默自修，暗然自养，事事不敢为天下先，处处以为已不足；修“道”之人，言行举止，平常自然，与众生同处，而丝毫不出风头，无异常人。 上德若谷，大白若辱， 广德若不足， 建德若偷，质真若渝。 “无为”之德，谓之“上德”，“上德不德，是以有德”，因而，广大之德，亦如空谷一样，不见其德。大白妙道之人，修内而忘外，不择贵贱，不介是非，忘其尊卑，居下而自安。有大德的人，谦虚自慎，常常感到自己德不足。建德之人，虽积德已厚，却自以薄处。天真纯素，真诚不妄之人，内心虽朴实敦厚，外貌如素体，可随方就圆，顺五色而变。 大方无隅，大器晚成， 本文来源：https://www.dywdw.cn/544457d3ef3a87c24028915f804d2b160b4e86f1.html
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2023-11-17
![原文注音：《老子》下篇·德经·第四十一章——〔春秋〕[拼音版]又称《道德真经》《道德经》《五千言》](/static/wddqxz/img/rand/54.jpg)
