为什么要读《乡土中国》

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为什么要读《乡土中国》

《乡土中国》社会学大师费孝通的代表作,其中收录的 14 篇论文,是根据费孝通 20 世纪 40 年代在西南联大和云南大学所讲授的乡村社会学课程内容整理而成的,曾在当时的《世纪评论》期刊分期连载过。作者独辟蹊径,专从社会结构的角度来讲授乡村社会学,较为全面地展现了中国基层社会的面貌,以乡土概念来概括广大农民的生存和生活状态,对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析,以礼治秩序来概括中国乡土社会传统文化和社会治理结构。在费孝通眼中,乡土社会是从乡土一点点走向现代的,如今,现代社会覆盖到了中国大多数地方。传统的乡土社会虽然已经基本解体,但这些让中国人之所以成为中国人并没有消散,它们仍在方方面面影响着现代中国。所以,《乡土中国》是一部重要的学术著作,是我们必读的。阅读《乡土中国》,可以沿着作者的思路,一窥中国的基层社会,具体了解中国乡村社会的面貌,深入地理解中国乡村文化的特性;可以透过文本,学习作者观察社会、透视社会的方法,提高我们的思维能力和文化素养;可以通过研读文本,学习作者缜密的思维、生动的表达、严密的论证,提升我们对社会学的素养。阅读《乡土中国》可以在文化、思维、审美、语言等诸多方面获取实在而丰富的滋养,有助于我们对国文素养及综合素质的提升。

第一,阅读《乡土中国》,可以具体、全面地了解中国乡土社会的现实。《乡土中国》虽属学术著作,但在论述之外,用大量笔墨来具体描叙中国乡土社会的生活现状,让读者常有历历在目”“临其境之感。比如,在《血缘和地缘》中有这样一段话:在我们乡土社会中,有专门作贸易活动的街集。街集时常不在村子里,而在一片空场上,各地的人到这特定的地方,各以无情的身份出现。在这里大家把原来的关系暂时搁开,一切交易都得当场算清。我常看见隔壁邻舍大家老远地走上 10 多里在街集上交换清楚之后,又老远地背回来。他们何必到街集上去跑这一趟呢,在门前不是就可以交换的么?这一趟是有作用的,因为在门前是邻舍,到了街集上才是陌生人。当场算清是陌生人间的行为,不能牵涉其他社会关系的。作者是借此来说明血缘与地缘的理论,读者自然可以借此理解作者的理论,但也可以从中窥见中国乡土社会的生活图景,对于有文学写作爱好的读者,甚至可


以把它当作文学创作的素材。至于其中插入的几十张照片或插画,更是栩栩如生地再现了乡土社会的生活情境。

第二,阅读《乡土中国》可以更为具体、深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神。《乡土中国》是一部乡村社会学学术专著,其中大量引用《礼记》《大学》《论语》《孟子》等中国文化典籍,仁义礼智信”“温良恭俭让”“孝悌”“忠义廉耻”“”“王道等中国文化的核心概念进行了辨析与讨论。文中还引用了西方的一些文化理论。阅读这本书,最为直接的收获就是可以丰富文化常识,拓展文化视野,从中获取文化滋养,提升文化修养。

第三,阅读《乡土中国》,可以发展思辨能力,提升思维品质。学术著作的本质在于说理在于论证。阅读《乡土中国》,我们不但会折服于作者缜密的思维、严密的推理,阅读过程本身也是一种思维的训练。从宏观的角度看,作者在文中反复多角度、多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比,将乡村与都市进行对比,将中国社会与美国社会进行对比,全面深入地解释了中国乡土社会的乡土性。从微观看,作者在论述某些具体观点时也常常使用举例论证、对比论证、类比论证、比喻论证等多种论证方式。在《差序格局》中,有这样两个文段:西洋的社会有些像我們在田里捆柴,几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不会乱的。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。这里既有比喻论证,也有对比论证。捆柴来比喻西洋社会,意在证明西洋社会具有团体格局的特性;用石头击水产生的波纹来比喻中国乡土社会具有差序格局的特性。通过捆柴波纹的对比形象鲜明地阐明了团体格局差序格局的差异。

第四,阅读《乡土中国》,可获得美学与艺术的熏陶。《乡土中国》常常以讲故事的方式来提出或阐释社会学的概念与原理。作者对乡村故事的叙说与分析,不仅富有理性的审视和辩证的剖析,也隐含着丰富的情感和审美趣味。我们阅读这本书,不但可以得到思辨能力的训练,还可以受到审美的陶冶。其中的插图(照片)不但很真实、形象地反映了中国乡土社会的真实状况,为我们了解中国乡土社会的本来面目提供了很好的参照;同时,这些插图(照片)都不是艺术照,也没有美图,具有朴质、自然的美学特质,无疑,阅读这些照片本身也是一种艺术的熏染与修炼。


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