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叶嘉莹《唐宋词十七讲》之晏殊 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似 曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 人用情的态度不同，有人的感情像一团 柴火，烧起来火苗挺高，可乌烟瘴气也都冒出来了。有人的感情像一片水晶， 那么晶莹皎洁。晏殊的词表现的是一种圆融的观照。他是一个理性的诗人。我 所说的理性，不是那种斤斤计较的理性，而是对于自己的感情有节制，有反省， 有掌握的能力，这是理性的诗人。他所写的一样是无常的悲哀。他淡淡引出， 从侧面来写， 一曲新词酒一杯”，有一种赏玩的性质。词，是歌词。杯，是酒杯。 可是，他的感伤就正在这 一曲新词酒一杯”之中。 本来酒就是容易引起人感情激动作用的根源，而饮酒时你再听歌，所以更容 易引起你内心的感动。晏殊那种伤感是蕴藏在里边的。他没有用那么强烈的力 量来打发打击你。年年有花幵，年年有燕来，是去年的天气，旧日的亭台，没 有改变。晏殊的词集叫《珠玉词》，词集的名字和他词的风格实在是很配合的， 真是珠圆玉润的。他不用那些锋芒陪衬。下面的一句 夕阳西下几时回”，却一下 子写出了无常，这真是，今天的斜阳落了，是永远不会再回来了。看他的那种 表达，从那么闲淡的、不着力的、不留痕迹的感染之中，传达了他的感发。而 他的感发是怎样的呢？后边他说了： 无可奈何花落去，似曾相识燕归来 ”。这真 是妙。 花落，是无可奈何的。我们没有办法挽回光阴的消逝，可是年年有燕子飞回 来了。而且是似曾相识，好像是去年的燕子又飞回来了，这是宇宙的循环，是 宇宙的永恒。所以，我说他有圆融的观照。圆融者，就是有一个周遍的对于宇 宙循环无尽的圆满的整体的认识。一方面虽然是 无可奈何花落去”，可另一方面 却是似曾相应燕归来”。 后边的结尾就更妙了。 小园香径独徘徊”，也带着无常的哀感，也带着对春 天的赏爱。在一个花园不用那样的 人生长恨水长东”，他说是 独徘徊”。我一个 人徘徊在这个铺满落花的路上，这是什么样的感情？他没有说。他不用激言烈 响的言词去打动你，而只用徘徊两个字，说我这时有一种圆融的观照，我体悟 了宇宙的永恒无尽的循环，我知道在无常之中也有循环。这里边有感伤，也有 思索；有哀悼，也有觉醒。 一向年光有限身，等闲离别易消魂。酒筵歌席莫 辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。 这真是晏殊的妙处！ 一向年光有限身”，一晌”有两个意思，有时表示长久的意思，有时表示短暂 的意思。晏殊用的一晌是短的。春光是短暂的，人生也是短暂的。这是非常悲 哀的无常感慨。但是，如果你数十年的光阴都能够跟你相爱的人永远欢聚在一 起，那也不错了。可是人生不但短暂，还有苦难。所以晏殊说 伤，真是使我们销魂。 可是晏殊不是一往不返地沉溺在他的悲哀之中，他要找到一个安慰、排解的 办法。有酒的等闲离别易销魂 等闲，就是那么随便来到了，那么轻易，在你不知不觉之间，就来到你眼前， 真是使我们哀时候，你不要推辞；能够听歌的时候，你也不要推辞： “酒筵歌席 莫辞频 ”。你能够欢聚的时候，珍重眼前的欢聚。而且在你离别后，何尝不凭借 着酒筵歌席为排解呢？晏殊是隐然有一种掌握自己和寻求安慰排解的办法的。 他后边又说了， “满目山河空念远 ”。我们登高临远，就怀念远方的人了，可 是你怀念远人，远人就来到你面前了吗？你怀念远人，就飞到远人身边了吗 ?人 类有很多现实的限制，使你不能与远人相见。所以他说是 “空念远 ”。 “空念远 ”者， 是白白的念远。你要知道满目山河念远是感情，加个 “空 ”字，说 “空念远 ”是反省。 念远是直接的感情，告诉你说这是 “空念远 ”，念远是白白的，没有用处的，这是 反省。 “落花风雨更伤春 ”。本来人生的离别，人世的悲哀，已经够你负担的了，何 况大自然的这种落花风雨的伤春。下一句的 “更”字，使得下一句的 “伤春 ”与上一 句的“念远”结合。上一句的 “空 ”字，不但是对于念远的反省，也是对于伤春的反 省。念远是空念远，伤春也是空伤春。你伤春，花就为你而不落了吗？不会的。 所以，这两句所写的既是两重的悲哀，也是两重的反省。 最后他说 “不如怜取眼前人 '。人总是怀念过去，又总是梦想将来，但你所能掌 握的，你真正要做的，实在是你眼前所能够努力的事情。 家住西秦，赌博艺随身。花柳上，斗尖新。偶学念奴声调，有时高遏行云。 蜀锦缠头无数，不负辛勤。数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂。衷肠事，托何 人？若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。一曲当筵落泪，重掩罗巾。 --- 《山亭 柳》赠歌者 这首词写得比较激动，在晏殊的小词之中是个例外。一般词都没有题目，为 什么这一首他要加上 “赠歌者 ”的题目呢？我认为是他假借别人的情事，写自己内 心的悲哀和感慨。 晏殊十四岁以神童应试，皇帝赐他同进士出身，官做到宰相，平生算是顺利 的。晚年反而遭到政治挫折。那就是宋朝相传的《狸猫换太子》。仁宗本来是 李妃生的，刘后陷害李妃，说她生了怪胎，把这儿子据为己有了。而当李妃死 了以后，因为晏殊的政治文学地位都很高，所以叫他写墓志铭。那时候刘后还 专政，他敢说皇帝不是刘后生的吗？刘后死了，人家就跟皇帝说他对陛下不忠 诚，陛下是李妃所生，他给李妃作墓志居然 “没而不言 ”。还说他曾经用公家的劳 役修治官舍。他受到攻击后被免除了宰相的职务，到州郡做地方官吏。他曾经 到过永兴军，就是现在陕西咸阳一带。所以有人推测， “家住西秦 ”，“数年来往 咸京道 ”，很可能是知永兴军时作的。那正是他衰老后，政治上失意时候的作品。 “家住西秦，赌博艺随身 ”，说的是歌者。西秦，指原来秦国所在。赌 ---博艺 随身，不是赌博。赌是和人竞赛的意思。这个歌女有美好过人的才能，能唱， 能吹，能跳，博艺随身。 “花柳上，斗尖新 ”。花柳代表欢场歌席之间一切风流浪 漫的事情。 “尖”，是出类拔萃； “新 ”是说她的歌喉舞艺都是当时最新颖的。 “偶学 念奴声调，有时高遏行云 ”，极言其歌唱之好。因为她唱得好，听众们就赠她锦 缎酬答。她每唱一首歌，得到这么多人的称颂赞美，送给她最好的蜀地锦缎的 缠头，真是不负辛勤”。 上半首写从前，下半首写现在。 数年来往咸京道，残杯冷炙谩消魂 ”。可是, 这些年，她衰老了，被冷落了，就来往在咸京道上。原来她家住在西秦，众人 都到她这里来。现在没有人来听她了，她要到各处去。她所得的不再是蜀锦缠 头，而是残杯冷炙。她当然为此悲哀，消魂。谩者，徒然的消魂。 衷肠事，托 何人？ ”晏殊内心有这么多理想，就女子而言，则是内心有这么多感情，托付给 什么人呢？中国传统读书人喜欢用美人来自比。因为在封建社会的政治制度之 中，男子要想得到别人的知赏任用，正如同女子要依靠一个人一样。那时读书 人唯一的道路，就是科举，出仕，做官，得到君主的任用。 若有知音见采”，假如有一个真正懂得我歌声的意义和价值的人，我就 不辞 唱遍《阳春》”。《阳春》是最好的曲子，如果有人真的懂得我唱歌的意义和价 值，我要把最好的歌曲唱遍，都唱给他听，绝不辞辛劳。有这样的人吗？没有。 一曲当筵落泪”，当我这么辛勤地唱的时候，听者的反应却如此冷落，当年那些 封赏，是再也没有了。世上有一些人对于女性艺人，欣赏的常是她的容貌，不 是她表演的才艺。她说现在是 一曲当筵落泪，重掩罗巾。”写得含蓄蕴藉。人家 听歌是来买笑的，谁要看你流泪呢？当她不知不觉流下泪来的时候，只好用罗 巾遮掩，擦掉泪痕。 晏殊圆融观照的词，跟这个感慨激动的词，同出于一个心灵。并不因为写了 这样的词就失去了理性诗人的特色。为什么呢？因为他是用《赠歌者》的题目 做掩饰，他藏在歌者的后面，他不愿意像李后主那样把自己鲜血淋漓的伤口展 示给人观看，他是退后一步，才把自己的悲慨发泄出来的。所以，风格虽然不 同，但不害于他是一个理性的诗人。 本文来源：https://www.dywdw.cn/6931f27b846fb84ae45c3b3567ec102de2bddfe1.html
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2022-05-03
