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古代读书诗赏析 书灯 [元］谢宗可 唔咿声里漏初长(1）,愿借丹心吐寸光(2）。 万古分明看简册，一生照耀付文章。 芸编清逼兰膏暖（3),花尽时粘竹汗香(４)。 明日金莲供草制（5），几人风露在秋堂(6）。 【注释】 （１）唔咿:拟声词，形容读书的声音。清焦循《忆书》卷六：“曾祖父少懦，日咿唔於书塾中。”(按，这个出处比“唔咿声里漏初长”迟得多。)漏:古代计时的一种工具。 (2）丹心：指灯芯。寸光：指书灯发出的光亮。 (3）芸编:指书籍。芸,香草,置书页内可以辟蠹,故称。兰膏:古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。《楚辞·招魂》:“兰膏明烛,华容备些。”王逸注：“兰膏,以兰香炼膏也。” (4）花:指灯花。竹:竹简，代指书籍。竹汗香:犹言书香。 (5)明日:即他日。金莲:灯名，指金饰莲花形灯炬。《新唐书·令狐綯传》：“（綯)夜对禁中,烛尽,帝以乘舆、金莲华炬送还，院吏望见,以为天子来。”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。宋张元干《喜迁莺令·送何晋之大著兄趋朝歌以侑酒》词：“看君稳步过花甎。归院引金莲。”草制：草拟制书。 （6)秋堂：秋日的厅堂。常以指书生攻读课业之所。唐聂夷中《秋夕》诗：“日往无复见,秋堂暮仍学。” 【简析】 这首诗是咏物诗。《四库全书》总目收其《咏物诗》一卷,凡一百六首，皆七言律诗。相比其他诗人偶尔写那么一两首来说，谢宗可可称为写咏物诗的专业户了。 这首诗咏的是书灯,也就是读书灯。对读书人来说,书和灯关系密切，有多少著名的读书故事都是围绕“照明”这个读书要素来说的。匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤、苏颋吹火、陆佃映月、王冕僧寺夜读等，这些刻苦攻读的特点在于获得照明的条件，由此可见，灯对于一个读书人来说，是多么重要了。这首诗就围绕灯与读书来写。 “唔咿声里漏初长”,幕布一拉开,就是一个读书人读书到深夜的镜头,紧接着，书灯就出场了。它说我“愿借丹心吐寸光”。“丹心”实指灯芯，因为它忠心为主人服务,所谓“丹心可鉴”。“心”“芯”同音，因此历来就有“心”“芯”谐音双关的用法,著名的就有唐杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”的例子。“寸光”即灯发出的光，说“寸光”指灯光微弱,从诗所运用的第一人称来说,也含有谦逊的意思。 “万古分明看简册,一生照耀付文章”，这是这首诗中最有名的句子。徐雁《雁斋主人的读书灯》极为欣赏这两句诗，认为“‘万古分明看简册，一生照耀付文章’的名句早已熔化成为中国读书人清贫自持、宠辱不惊的精神，使得中华民族的文化学术篇章历劫不废且能日臻其皇。” 徐雁先生看得深刻，从读书灯的功效看到了读书人的品质。我以为这两句诗写的是读书灯的杰出贡献和高尚品格，它自诞生以来就帮助读书人清清楚楚看书,它的一生都为读书人写文章而照耀。它无私的奉献让我们想到红烛精神。 “芸编清逼兰膏暖,花尽时粘竹汗香”两句写读书灯伴读书人读书的感受。“芸编”指书籍。芸,香草,置书页内可以辟蠹，故称。“清逼”是说清气逼人。“兰膏”指灯油。古代用泽兰子炼制的油脂,可以点灯。“兰膏”有幸伴读书人读书,因而感到温暖。当然，油灯在燃烧时就会产生热量，“暖”是自然的。但是把“暖”理解为书灯的内心感受更为贴切,诗本来就用了拟人的手法。“花”指“灯花”。“竹”指“竹简”。古代书用竹简写成,竹子加工时用火烧烤，会有水分渗出,称为“汗”。文天祥《零汀洋》：“留取丹心照汗青”即此例。元时已用纸张，“竹”代书籍。“竹汗香”也即书香，这个“香”自然也是书灯闻到的。这句是说，灯火烧尽了还带着书香。 “明日金莲供草制，几人风露在秋堂”。这两句诗是对读书人前途的猜想。“金莲”是“金莲华炬”的简称。《新唐书·令狐綯传》:“(綯)夜对禁中,烛尽，帝以乘舆、金莲华炬送还,院吏望见,以为天子来。”后用以形容天子对臣子的特殊礼遇。读书成功的到朝廷做大官,为皇上草拟制书,有皇上的金莲华炬照耀。还有几个人在秋日的厅堂继续攻读课业,受着风露的侵袭。秋堂，指秋日的厅堂，常用来指书生攻读课业之所。韩愈《短灯檠歌》也说:“风露气入秋堂凉。”可能是受韩愈诗的影响，“秋堂风露”成了常用来描写读书轻寒的诗歌意象,如宋·莫蒙《江城子》：“秋堂风露月初弦。”宋·邓有功《贺刘掞赴召史馆校勘》：“秋堂风露声唔咿，青灯一点昏两眵。”宋·史弥宁《怀白石》:“秋堂风露夜沉沉。” 这首诗运用拟人手法是显著的特点,这也是咏物诗中常用的手法。诗人在这里抓住读书人和读书灯的密切关系,写出书灯对读书人的贡献,表现出对书灯的礼赞。 （朱福生) 【作者简介】 谢宗可，《四库全书提要》说:“宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人,故顾嗣立《元百家诗选》录是编於《戊集》之末，亦不知其当何代也。”其中多是不确定的话语,籍贯“金陵人”系“宗可自称”,生活年代“元人”则是“相传”。 网上有《关于〈永和本萨天锡逸诗〉》一文谈到:“元人以咏物诗名於世者为金陵人谢宗可，其生卒不详。有集行世曰《咏物诗》。清人顾嗣立於《元诗选》中称：‘宗可金陵人，有咏物诗百篇传於世。汪泽民题其卷。’汪泽民《谢宗可咏物诗叙》云：‘本朝金陵谢宗可为咏物诗数百篇。’”《谢宗可咏物诗叙》,汪泽民作于元至正癸巳,即公元1353年。 《元诗选》二集卷21载舒逊《和谢宗可霜华花雾尘诗三韵》，两人或者同时。舒逊字士谦,号可庵,绩溪人,舒頔弟。舒頔（1304~1３７７），其弟舒逊的出生时间当略后于其兄。因此说成“元末明初”，应该没有问题。 网上能查到谢宗可生平简历：“谢宗可（约１330年前后在世),字不详，金陵人。生卒年及生平全不可考，约元文宗至顺初前后在世。”按，“元文宗至顺初”即“1330年”，两句重复。此说尚未查到出处，姑存疑。 (朱福生） 【资料】 《四库全书》卷一百六十八·集部二十一 △《咏物诗》·一卷（浙江鲍士恭家藏本） 元谢宗可撰。宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人，故顾嗣立《元百家诗选》录是编於《戊集》之末,亦不知其当何代也。 昔屈原颂橘、荀况赋蚕，咏物之作,萌芽於是,然特赋家流耳。汉武之《天马》,班固之《白雉》、《宝鼎》，亦皆因事抒文,非主於刻画一物。其托物寄怀,见於诗篇者，蔡邕《咏庭前石榴》,其始见也。沿及六朝，此风渐盛。王融、谢至以唱和相高,而大致多主於隶事。唐宋两朝,则作者蔚起,不可以屈指计矣。其特出者，杜甫之比兴深微,苏轼、黄庭坚之譬喻奇巧，皆挺出众流。其馀则唐尚形容，宋参议论,而寄情寓讽,旁见侧出於其中，其大较也。中间如雍鹭鸶、崔鸳鸯、郑鹧鸪,各以摹写之工，得名当世。而宋代谢蝴蝶等，遂一题衍至百首，但以得句相夸，不必缘情而作。於是别岐为诗家小品，而咏物之变极矣。 宗可此编，凡一百六首，皆七言律诗。如不咏燕蝶而咏睡燕睡蝶，不咏雁莺而咏雁字莺梭。其标题亦皆纤仄，盖沿雍陶诸人之波,而弥趋新巧。瞿宗吉《归田诗话》曰:“谢宗可百咏诗，世多传诵。除《走马灯》、《莲叶舟》、《混堂》、《睡燕》数篇，难得全首佳者。”其说信然。然四诗亦非高作。顾嗣立录其四十首,又摘其警句二十联。其中如《笔阵》之“怒卷龙蛇雾泣,长驱风雨鬼神惊”，则伤於粗豪;《螳螂簪》之“鬓雪冷侵霜斧落,低压翠裳空”,则伤於凑砌。特以格调虽卑，才思尚艳,诗教广大，宜无所不有。元人旧帙，姑存之备一体耳。《归田诗话》又曰：“曩见邱彦能诵宗可《卖花声诗》一诗,百咏中不载。盖性既喜此一格,则随事成吟,非作此一集而绝笔。”彦能所诵，殆出於此集既成之後欤。 本文来源：https://www.dywdw.cn/72934f00f8b069dc5022aaea998fcc22bdd143a6.html
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2022-09-19
