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《师说》 本文选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称昌黎先生。 一、 重点字词 1、古之学者必有师 求学的人 ．．2、其闻道也固先乎吾 本来 ．3、夫庸知其年之先后生于吾乎 哪管 ．．4、术业有专攻 学问和技艺 ．．5、余嘉其能行古道 赞许 ．6、其皆出于此乎 表推测语气，大概 ．7、作《师说》以贻之 赠送 ．8、士大夫之族 类 ． 二、 通假字 1、师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授” ．2、或师焉，或不焉。 不，通“否” ． 三、 古今异义 1、师者，所以传道受业解惑也 ．．2、吾从而师之。 ．．3、今之众人，其下圣人也亦远矣。 ．．4、小学而大遗 ．． 1、古义：用来„„的。 2、古义：跟从并且 3、古义：一般的人 4、古义：小的方面要学习 四、 词性活用现象 1、吾从而师之 ． 今义：表结果的连词 今义：表结果、目的的连词 今义：大众 今义：学制的初级阶段 意动用法 2、吾师道也 名词用作动词 ．3、是故圣益圣，愚益愚 形容词用作名词 ．4、于其身也，则耻师焉 形容词用作意动用法 ．五、特殊句式 1、 师者，所以传道受业解惑也。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 非吾所谓传其道解其惑者也。 2、 句读之不知，惑之不解 3、 不拘于时，学于余。 师不必贤于弟子。 六、一词多义 1、于 A 受任于败军之际，奉命于危难之间。 而大声发于水上 B 沛公居山东时，贪于财货，好美姬。 C 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时， 学于余。 D 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 E 使狐偃将上军，让于狐毛而佐之。 A 介词 引出动作的处所，时间和对象。意义相当于“在”、“到”、“向”、“从”等。 B 介词 引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于”。 C 介词 在被动句中引出动作的主动者 D 介词 表示比较 E 介词 表示把动作、行为加给通过讨论，相当于“给” 2、道 夜趋高邮，迷失道，几陷死。 名词 道路 余嘉其能行古道。 名词 途径，方法 臣之所好者，道也，进乎技矣。 名词 原理，规律 师者，所以传道受业解惑也。 名词 主张，思想，演说，道理。 得道者多助，失道者寡助。 名词 道义，正义 彼与彼年相若也，道相似也。 名词学问 道海安、如皋，凡三百里。 动词 取道，经过 不足为外人道也。 动词 说，讲 七、翻译 1、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，，则必有我师。 （1）师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： ①作名词，有两种情况： 作“老师”讲 古之学者必有师 作"专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人 ②作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以……为师”讲意动用法（下面专讲） （2）之 课文中出现25次，它的用法如下： ①作代词，有两种情况： 指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 ③作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 ③以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己 君将哀而生之乎 作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利 作动词，“到”、“往” 吾欲之南海 （3）其 课文中出现17次，用法如下： ①作代词，有四种情况： 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些） 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们） 作兼语 余嘉其能行古道（他） 作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的） ③作语气副词，有两种情况： 表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概） 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么） 本文来源：https://www.dywdw.cn/72de6ef8baf67c1cfad6195f312b3169a451ea17.html
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2022-03-22
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