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1、秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以 天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面 目，望洋向若而叹曰:“野语有之曰:"闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少 仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。 译文: 北海若曰:“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似畾空之在大泽乎?计中国之在海内不似梯米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉，此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎?" 2、黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謂朋前马，昆阍、滑稽后车;至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。 适遇牧马童子，问塗焉，曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。”“若知大隗之所存乎?"曰:“然。”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰:“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉!予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰:"若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少瘁，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。"小童辞。 黄帝又问。小童曰:“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!”黄帝再拜稽首，称天师而退。 译文: 黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，张若、謂朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随;来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说:“你知道具茨山吗?”少年回答:“是的。”又问: "你知道大隗居住在什么地方吗?"少年回答:"是的。”黄帝说:“真是奇怪啊，这位少年!不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年说:“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢!我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说:"你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。"如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我又何须去多事啊!”黄帝说:"治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。 黄帝又问。少年说“:治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢!也就是去除过分、任其自然罢了!”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。 3、知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无淩谇之事则不乐，皆囿于物者也。 招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者优，权势不尤则夸者悲。势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫! 译文: 才智聪颖的人没有思虑上的变易与转换便不会感到快乐，善于辩论的人没有谈说的话题与机会就不会感到快乐，喜干明察的人没有对别人的冒犯与责问就不会感到快乐，这都是因为受到了外物的拘限与束缚。 招引贤才的人从朝堂上开始建功立业，善于治理百姓的人以做官为荣，身强体壮的人不把危难放在眼里，英勇无畏的人遇上祸患总是奋不顾身，手持武器身披甲胄的人乐于征战，隐居山林的人追求的是清白的名声，研修法制律令的人一心推行法治，崇尚礼教的人注重仪容，讲求仁义的人看重人际交往。农夫没有除草耕耘的事便觉内心不定无所事事，商人没有贸易买卖也会心神不安无所事事。百姓只要有短暂的工作就会勤勉，工匠只要有器械的技巧就会工效快、成效高。钱财积攒得不多贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大而私欲很盛的人便会悲伤哀叹。依仗权垫掠取财物的人热衷干变故，一遇时机就会有所动作，不能够做到清静无为。这样的人就像是顺应时令次第一样地取舍俯仰，不能够摆脱外物的拘累，使其身形与精神过分奔波驰骛，沉溺于外物的包围之中，一辈子也不会醒悟，实在是可悲啊! 4、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰:“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而渐之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰:"尝试为寡人为 之。’匠石曰:"臣则尝能断之。虽然，臣之质死久矣。"自夫子之死也，吾无以为质矣!吾无与言之矣。" 译文: 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说:"你为我也这么试试’。匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!" 5、管仲有病，相公问之，曰:“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寘人恶平属国而 可?”管仲曰:“公谁欲与?”公曰:“鲍叔牙。”曰:“不可。其为人絮廉善士也，其于不 己若者不比之，又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣!" 公曰:“然则孰可?”对曰:“勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝而哀不己若者。以德分人谓之圣，以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也;以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。" 译文: 管仲生了病，齐栢公问他:“你老的病已经很重了，不避讳地说，一旦病危不起，我将把国 本文来源：https://www.dywdw.cn/7a4b3c6fa02d7375a417866fb84ae45c3b35c295.html
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2023-09-26
