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子路的治国之道作文 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》节选于《论语·先进篇》，是统编教材必修下册第一单元“中华文明之光”第一课中的第一篇文章。通过本单元内容的学习，要求深化学生对传统文化的认识，强化继承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信。 基于单元学习内容和任务群的要求，本次设计重点引领学生理解孔子“为国以礼”的治国主张及其阐述方法，并思考其主张的意义和在当下的时代意义。目的是引导学生体悟孔子之志，增强文化自信，汲取精神力量，树立正确的价值观，以此达到育人的目的。 “为国以礼”的主张是孔子在弟子们述志后的评价中提出的。对孔子对弟子们述志后的评价进行追因分析，回到弟子们的言行举止这些表现上。 “为国以礼”的主张，实际上包含着两个方面的内容，即“为国”和“以礼”为国。为国，顾名思义，即治理国家，强调的是一种个人与国家的关系，个人应有主动承担国事之责。这层意思在子路、冉有、公西华的述志中表现的非常明显，孔子也都给予了肯定，但孔子对三人述志后的态度，却显然是不一样的。 对子路，孔子是“哂之”。“哂”的内容是“其言不让”，认为这是不合“礼”的要求。如何理解孔子的这个表情呢？我们可以从“哂”字的意思和其他弟子的表现两个方面来看，“哂”在字典中有两重意思，一为微笑，一为讥笑。《说文》中也曾有言：“笑不坏颜为哂”。由此可见，孔子的“哂”字中包含的情感非常微妙。其次，在孔子发出这样的表情后，冉有、公西华的述志，从“摄乎大国之间的千乘之国”到“方圆六七十或者五六十的小国”再到“不提国土面积”，从“直率自信”到“礼乐俟君子”再到“非曰能之，愿学焉”，他们的表达显然一个比一个更谦逊。不仅如此，曾皙还就孔子的这一表情做了追问，由此可知，“哂”字蕴含的意味深长。 回溯上文，显然是子路的述志牵动了孔子的情感波动。《论语·公冶长》篇中，孟武伯问仁时，孔子曾评价过子路：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”由此可见，子路的表达志向时并没有夸大自己的才能，即他说话的内容是合理的。《礼记·曲礼》言：“行修言道，礼之质也。”意思是行为有修养，说话有道理，这就是礼的本质。因此子路说话的内容是合乎“礼”的要求的。那孔子的“哂”，自然就是其说话的方式上有不合“礼”之处，即率尔而对的对答方式不合“礼”。《礼记·曲礼》曰：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语·正义》中也说“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也”。由此可见，轻率急躁的抢答长者的问题是不合“礼”的要求的。《论语·颜渊》中说“非礼勿言，非礼勿动”，正是孔子“哂”由的原因所在，子路之不合“礼”，非其言谈的内容不懂谦让，而是其言谈的方式上不懂谦让。 本文来源：https://www.dywdw.cn/7b9c423a0440be1e650e52ea551810a6f524c884.html
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2022-12-27
