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《局外人》 向死而生 读完印象最深的就是，主人公知道自己被判死刑而且绝不可能逃脱时的心态。与其说被判了死刑，不如说意识到了自己终会死去，不过是活的时间长短的问题。总听说加缪的书有个主题叫荒诞，那大概指的就是，人总要死的，然后朝着这个不可避免的死亡走去时所作的一切努力或者说反抗，终将是徒劳的，进而会觉得无意义，堕入虚无主义。如果视角再大点呢，宇宙终要热寂，生命终将灭绝？其实我们或多或少都思考过并追问过，这里存在一个宇宙，包罗万象，近乎无限，但也总有停止的时候，那么这种存在究竟是否是无意义的？ 在讨论有无意义，存不存在前，我们尝试换种方式去思考，时间，这支单向的箭。如果时间不是单向的，而是可以随意穿梭往来，我想那不可避免的要进入一种无聊的循环中，一种既定的宿命中。就如一种假设，宇宙的演变是大爆炸到坍缩成一个黑洞然后再大爆炸这种循环过程。如果是这样的话，当我们穷尽其中一切规律法则时，他在我们眼中就已经死了，不过是一幅巨大的精巧的机器的无聊表演。 如果我们把死亡（无）和生命（存在）看做两个相互依存的概念，那翻译过来就是这样的：正是死亡让生命变得有意义，死衬托出了活，给了存在一个定义，给了生命之所以称为生命的理由。正是有了终点，过程才可称之为过程。死亡是那个最终的观察者，裁决者，在我们到达他的那一刻，我们就被赋予了一个意义，一个结论：我是否曾挣扎地避免陷入无聊的循环？我是否曾留心欣赏沿途的风景和照顾内心感受以体验存在、体验生命？我是否曾想找到一种解放性，一种新的可能性？ 之前听过这种说法：生命是一个不断革新的系统。结合达尔文的理论，生命的不断革新，是因为基因突变，因为“意外”，而形成了新的表达，新的形式，进而有了新的可能性，在横冲直撞千姿百态的意外中，生命完成了自我加强自我进化。那我们现在把这种逻辑放在整个人类族群，整个社会上。这里不是想说什么社会达尔文主义，那种群体之中的个体之间的竞争，而是把社会，人类，看做一个整体，当做一个可以自我进化的系统来看，人在有意识或无意识地创造新概念新事物新的可能性时，除表面上的你死我活，优胜劣汰之外，也是在寻找共同的，对整个族群都有价值的新的存在方式，对旧有秩序的革新，对无聊循环的反抗。 再来想一下人的特殊性。首先是一种生命，自有他求新的本能，而最意外的是，人是有意识的，人意识到了“存在”，人长了那种能看到自己的眼睛。这样事情就变得有趣起来。我想，人的最大的喜悦之一就是看到新的事物，看到自己的和世界的革新。而那些陷入无聊循环的人则像一架机器，没有了“生命”的特征——革新。这样说未免有些苛刻，毕竟只有少数人才有能力和机遇去革新。我们需要意识到这一点的意义在于，要有一种共同体的视角去看待人类活动，或许我们大部分人不是开拓者，但也要尽量免于旧有秩序和思想的禁锢。有时候关键就在于我们能不能意识到，我们的现有科学制度人文等并不是完美的，是一直有待于进步的，而上面提到的人的特殊存在性，即自我意识，这就有了主动性，进而能大大加速革新并在过程中体会到幸福和喜悦。 死亡赋予了我们在他到来之前所有行为的意义。这是我所理解的向死而生。想起一句诗：不要温顺地走进那个良夜。 本文来源：https://www.dywdw.cn/7bc983b59889680203d8ce2f0066f5335a8167f2.html
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2023-01-01
