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《鱼我所欲也》复习要点 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù） 二、重点词解释 1、二者不可得兼：同时得到 2、故患有所不辟也：祸患，灾难；通“避”，躲避。 3、如使人之所欲莫甚于生：假如 4、贤者能勿丧耳：不丢掉。 何加：有什么益处 5、蹴尔而与之：践踏，助词 。 6、万钟则不辩礼仪而受之：通“辨”，辨别。 7、万钟于我何加焉：有什么益处 8、妻妾之奉：侍奉。9、不屑：认为不值得，这里指不愿意接受的意思。9、所识穷乏者得我与：通“德”，感激；通“欤”，语气词。 10、乡为身死而不受：通“向”，从前。 11、是亦不可以已乎：停止，放弃。 12、此之谓失其本心：本来的思想，即义。13、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。15、万种则：丰厚的俸禄，表假设。 二、翻译下列句子 1、舍生而取义者也 舍弃生命而选取正义。 2、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够保持这种品德使它不丧失罢了。 3、呼尔而与之，行道之人弗受 。译为：如果你轻蔑地呼唤着给他吃，连过路的饥民也不会接受。 。 4、所识穷乏者得我与 译为： 为了我所认识的贫困穷苦的人感激我的恩德吗？ 5、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 原先为了义宁愿死也不接受（施舍），现在却为了宫室的华丽而接受了。 6、此之谓失其本心 这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 7、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ 8、由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。 四、思考题 1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，人称亚圣。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》） 2、理解及背诵：（1）本文的中心论点是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 （6）孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。 （7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。） （8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？） （9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 3、思考。（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。 （2）人的本心是什么？舍生取义 （3）本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 本文来源：https://www.dywdw.cn/825a1eea0ba1284ac850ad02de80d4d8d15a01ea.html
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2023-01-03
