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《逍遥游》教案 教学目的 1、 学习本文，理清思路，把握文意。 2、 体会《庄子》散文中寓言特色，了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。 教学设想 1、 教学重点：教学目的1。 第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。” 2、 教学难点：感悟庄子的思想情感 3、 教学方法：在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。 教学预设 《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”的，而自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。 《逍遥游》这篇文章充分体现了《庄子》散文丰富的想象力和浪漫主义色彩，以及擅长用寓言故事来说明道理的特点。真可谓“文汪洋辟阖，仪态万方”（鲁迅）。 因此，解读《逍遥游》有相当的难度，尤其是该找到一个好的切入点就更为重要。本课就从三个“笑”切入，来解读文本。 过程描述 在疏通了文章语句、积累了相关文言知识后，以“三笑”切入开始文本解读。 首先，老师向学生抛出第一个问题：读全文，提醒学生思考——文中出现了几个“笑”字？各笑什么？问题很简单，但也有情趣。学生能较快地找到了答案，即“蜩与学鸠笑之”“斥 笑之”“宋荣子犹然笑之”。 接下来，要求学生解读文本内容。 1.蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么反对？因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”“背负青天而莫之夭阏”的条件。作者当然反对。大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充分，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。 2.作者对斥 的“笑”是什么态度呢？庄子是否赞成“小大之辨”？ 由于有了对第一“笑”的解读经验，学生们较容易地明了：作者对斥 的“笑”也是反对的。“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这 1 是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要消除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥 看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。 3.宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度怎样？ 通过语句的理解，在前两个问题的基础上，学生们明确：因为这些人虽然“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，但是他们“其自视也，亦若此矣”。由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的例子来进一步否定他。 这些问题的提出很能吸引学生的兴趣，在老师的引导之下，学生主动地探讨问题。于是十分顺利地进入下一环节：文章的“三笑”是否一样？为什么？ 学生们议论纷纷，课堂气氛十分活跃，最后明确：“三笑”表面不一样，但本质一样。作者对他们都不赞成。 于是，老师顺势而问：作者对他们都不赞成。也就是说，在他们笑的背后，还有一个人笑了，他就是庄子。他为什么笑万物呢？ 此时的课堂气氛高涨，学生们个个跃跃欲试，争论异常激烈。最终明了“逍遥游”的本质：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。 4.那么，庄子所人为的“逍遥游”应该是怎样的状态？哪种人能达到这种境界？ 通过文本的阅读，学生很容易理解“逍遥游”的状态即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。 反思：完成了以上的解读，在老师的引导之下，师生共同探究；怎样才能摆脱有待，达到无待呢？最后明确：庄子强调，根本的一点是要认识到，不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”“道通为一”的道理。 2 本文来源：https://www.dywdw.cn/8648e58816791711cc7931b765ce0508763275a9.html
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2023-02-06
