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法家的集大成者——韩非 韩非，生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（公元前232年)，战国时韩国人(今河南省新郑），为韩国公子（即国君之子），汉族。是中国古代闻名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，他博学多才，才学超人，思维灵敏，李斯自以为不如。他写起文章来气概逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。 韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，因此申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，因此称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并进展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。 韩国在战国七雄中是最微小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，期望韩王励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他专门悲愤和败兴。他从“观往者得失之变”之中探究变弱为强的道路，写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。 后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》《五蠹》之后，大加赞扬，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕之极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，因此便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便赶忙下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但现在形势紧迫，因此便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，专门快乐，然而韩非却未被秦王信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》) 韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷（yóu）《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启超的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。 本文来源：https://www.dywdw.cn/8e8ed7467d21af45b307e87101f69e314332faa9.html
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2022-12-17
