志大与志小

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志大与志小

立志的大与小



袁枚《随园诗话.境遇与志向》中谈到境遇与志向息息相关,“古英雄未遇时,都无大志。”并举了晋文公重耳、光武帝刘秀、韩世忠等多位历史名人未成名时无大志的实例,其中特别用清朝鄂尔泰发达前后的诗说明论点。鄂尔泰做郎中小官时,对未来茫然得很:“揽镜人将老,开门草未生。“看来四十犹如此,便到百年亦可知。”等到后来为七省经略时,写诗就自比诸葛亮了:“炊烟卓午散轻丝,十万人家饭熟时。问讯何年招济火?夕阳满树武乡祠。”袁枚在《随园诗话.才大志小》中进一步提出“才欲其大,志欲其小”的主张:“才大,则任事有余;志小,则愿无不足。孔北海志大才疏,终于被难。邴曼容为官不肯过六百石,没齿晏然。……‘所欲不求大,得欢常有余。

无独有偶,曹聚仁先生《我与我的世界》也记载了作者与父亲曹梦歧老先生关于应该立大志还是立小志的辩论,曹梦歧老先生认为人应当立志为圣贤,尧舜人饥己饥、人溺己溺,范仲淹以天下兴亡为己任,都是青年人应有的志向。而曹聚仁先生认为立大志是错误的,立大志不免要害人误事,他引以为辩论的依据就是《论语.先进》篇中孔门师弟的言志,子路的志向是“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”这不能不说是大志。可是孔子听了就笑他。至于冉有、公西华的“治小国”“愿为小相”,也不


能不说是读书人应有的抱负,可孔子仍然不首肯。孔子所赞成的,倒是曾点的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”明朝的王守仁也写诗推崇过曾点:“铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情。”春天、洗澡、吹风、唱歌,多么微不足道的志向啊。为什么孔子、王守仁不赞同子路、冉有、公西华等治国平天下的大志,反而欣赏曾点对沂水春风的平凡向往?

长期以来,我接触到的基本是大志派的教育。志当存高远,少年心事当拿云,不想当元帅的士兵不是好士兵,乐以天下忧以天下,计天下利求万世名,梦想的高度便的人生的高度,心有多大舞台就有多大,人的追求越高他的才能就发展得越快……此类名言可谓繁多而又熟悉,其间气象崇高而又宏大,年轻时候的我当然认定立大志干大事才是男儿本色,追求富足、幸福、快乐的生活这样的渺小志向简直不好意思说出口。不过,时间的迁流改变和抹杀了许多事物,其中就包括不少凌云壮志、宏伟蓝图,经历日多,阅世日深,渐知立志做大事固然好,但立志做小事也未必就错,只要自己愿意切合实际无害于人,志大志小都无妨,都是好同志。所以,读到袁枚、曹聚仁标举小志派的旗帜,心中窃喜,另一面的文章也要有高手来做才好,立小志的好处也应该有几个名人来提倡,几句名言来总结。平心而论,青少年意气发舒,主要生活内容是求知求真理,倾向于指点江山,胸怀大志,亦属自然,亦有益处,有助于推动人生精神饱满、斗志昂扬。长大了,


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