【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《解读《心经》之一：天人合一》，欢迎阅读！
我修习《心经》快十年了，日夜念诵，偶有所得，记录于此。我之所得，不同于一般禅师大德用传统的佛教教义，而是从一个世俗的普通人的角度，用理性和逻辑、从时间和空间、用宇宙的起源或本源的角度来阐述，不一定对，或者差的很远，但毕竟是我日夜感悟。 原文： 1. 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 2. 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 3. 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 4. 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 5. 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 6. 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 先说整个经文的结构，我认为主要分六大部分， 第一部分是讲心经的效果，是观自在菩萨的效果：“五蕴皆空，度一切苦厄”。 第二部分是核心的经意：为什么能取得这样神奇的效果，以及取得这样的效果要经历2个阶段。 第三部分还是效果，不过是菩提萨埵的效果：心无挂碍。 第四部分仍然是效果，不过是三世诸佛的效果：证得阿耨多罗三藐三菩提 。 第五部分是给《心经》定位： 大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。 第六部分是给《心经》进行极度简化的密语： 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 我想主要解读核心经文的第二部分，也是我最开始五年都完全不能理解的部分。 首先，不可规避的、必须要深入理解的有两大内容，仔细地理解了这两大内容，整个《心经》的逻辑才能清晰明了，否则，就会觉得始终在云里雾里一样，不知所云。这两大内容就是：什么是“五蕴”，什么是“空”。 从经文的角度讲，“五蕴”就是“色、受、想、行、识”，尽管佛教教义对这五个元素中每一个元素都有极其详尽的解释，但我并不想讲那些，或像那样去理解，我认为这“五蕴”是一个生命体的五个大特征：色，就是一个生命体的外形、构造；受，就是一个生命体与外界的交流、交换；想，是一个生命体的思考，色和受都是客观的，想和行是主观的；行，是一个生命体的运动；识，比较复杂，是一个生命体与这个世界的某种超物质的联系，按字面意思就是意识，可意识和想有何区别呢？显然“识”不同于“想”，更像是一种对客观世界的认识，或世界在生命体中的一种投影，只不过这个投影有主动有被动，可大可小而已。 那么什么是“空”呢？这么多年来，最困扰我的就是对这个“空”的理解，稍有佛教知识的人都知道“空”不是虚无、什么都不存在，那它到底是什么呢？ 从生命体的生命周期来看，也就是从时间的角度来看待生命体，我们一切生命体都从时光的某个尽头在偶然中诞生，我们生命体的生长到死亡的过程中也在时间的长河中或必然或偶然地延续或消亡，这种偶然性，用佛教的话讲是因果，而因果是逻辑性的，而非线性的。生命体诞生之前和消亡之后都好像不存在似的，那个时候我们在哪里呢？我们在“空”中，在一种宇宙的最原始的能量之中，等待一个因，就出现了我们这个生命体的果，“五蕴”就出现了，我们消亡后，再度转变了宇宙的最原始能量，这就是“色不异空，空不异色”的本意，是一种宇宙初始能量和生命体之间的转换过程。 如果我们理解“空”是一种宇宙初始能量，那么更进一步，我们生命体存在的五大特征----所谓“五蕴”其实都是能量的一种表现形式，都是宇宙初始能量的表现形式，换句话讲，我们生命体就是宇宙初始能量，宇宙初始能量就是我们生命体本身，这正体现了“色即是空，空即是色”的含义。 从修炼的角度讲，我们认识世界、认识时间、认识因果的过程分为两个阶段：第一阶段，色不异空空不异色的阶段，就是认识到我们和宇宙初始能量关系的转换的客观规律阶段：我们是可以转换的，我们是转换来的，我们也将转换去，转换的起因是因果，也就是佛教非常讲的机缘。而第二阶段，色即是空空即是色阶段，则超出了“转换”阶段，变成了“等同”阶段：我们就是宇宙初始能量，宇宙初始能量就是我们自己，不用强求或逃避转换的机缘、因果。 为什么说“空”是宇宙初始能量呢？ 要从经文中的“是诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减”说起，这里明明白白地指出了“空”的状态不是一个生命体的状态，只要是生命体就会有生灭；“空”也不是一个物质的状态，只要是物质就会有垢有净；“空”也不是一个简单能量体的状体，“不增不减”就是没有度量的概念，不可以度量，也不能度量。与此同时，“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界”这段经文讲的就是“空”不具备普通生命体的特征，没有“五蕴”，也就没有“五蕴”的功能和范围。 而“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”则清楚地讲明了“空”没有时间的概念，至于“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故”则说明了“空”中没有任何瑕疵、没有苦、集、灭、道的状态，用不着“智”去破开重重障碍，当然也没有欲望----所谓的”得“。 这一切的一切都说明了”空“是一种特殊的、脱离时间和空间的、没有形体和生命形态的一种特殊状态，所以我自己将其取名为”宇宙原始能量“，它是整个世界产生之前的最本源状态，我们的世界、我们生命体都是由之而转化而来，我们还将回到那儿去。”空“态是一切事物，包括生命体的起源态，也是过程态，还是终结态。我们修炼的较高境界是能自如地从两种状态往返，而最高境界则是合二为一，既是宇宙的一部分，又是宇宙的起源部分，这种状态与现行的逻辑体系相冲突，是超出哲学范畴之上的东西，只可意会不可言传或很难言传的内容。 正因为大能如观自在、菩提萨埵、三世诸佛都能清楚地认识到这一点并能修行到一定程度，所以才能”五蕴皆空，度一切苦厄”、“心无挂碍”、“ 得阿耨多罗三藐三菩提 ”，所以才说它是“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”。 以上，即为我所理解、解读的《心经》。 （原创文章版权所有，转载请电邮huli@atools.cn取得许可，并注明：http://blog.sina.com.cn/huli3029 ） 本文来源：https://www.dywdw.cn/b0505ec44028915f804dc274.html
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2022-08-01
