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我的《登幽州台歌》 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”第一次“听”到陈子昂的《登幽州台歌》是在琼瑶剧《还珠格格》里。当时诗在脑中一晃而过，没有留下太深刻的印象。后来，我在书上了重新读到了它，顿感到无限悲凉。不是悲凉诗人的怀才不遇，而是感慨人的孤独本质。 胸怀大志的陈子昂一心要报销国家，但他的忠心、他的豪情得不到统治者的赏识，反而被降了官职。报国宏愿化为泡影，陈子昂登上幽州台，怀古思今，发出了朝前看不到古代贤君的踪影，回头望不见礼贤下士的君主，天悠悠而高远、地悠悠而广袤，只有怀才不遇的自己独自忧伤，泪流满面。 后世，众多满怀报国之心却仕途坎坷的诗人遇到过这样的处境。也有不少才华横溢之士存在着得不到赏识的郁结之情。诗激发了他们间的共鸣。 然而，作品发表后就不再是作者的了，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。作为一名还没有踏入社会的学生，我无法深切体会怀才不遇的愤懑和悲伤。同时，我在读《登幽州台歌》时，也不知道幽州台是燕昭王为招纳天下贤士而建，不知道陈子昂屡谏武则天反被贬。“前不见古人，后不见来者。天地之悠悠”，那一瞬间我脑子里只产生了这么一个画面：一个人站在一片白茫茫的陆地上。天很高地很阔，他看不见地平线，看不见前面有人走，后面有人来，连动植物也找不到。只有白茫茫和处于大地中心的自己。更进一步，“天地之悠悠”，时间像水流一样连续且缓慢，给人静止之感。大地平坦无迹，让人无法辨知方圆。这是一个完全没有信息的封闭空间。人开始怀疑自己的存在，开始怀疑自己被抛弃到另一个世界。渺小、无依靠。“独怆然而涕下”，有害怕到悲伤，放声大哭，也只哭身能证明自己的存在。 记得杜甫在《旅夜抒怀》中写道：飘飘何所似，天地一沙鸥。同样写人的渺小、无依靠。但我在杜甫的这句诗中感觉不到那种“什么也没有的孤独”。因为在它的画面里有一只鸟（人从这一只鸟中联想到孤独的自己），而且它的空间是没有限制的。而《登幽州台歌》呈现的是一个虚无的画面：前、后是空的，周围是无界限的天地，然后人哭了（甚至对哭的主体也没有形体上的描写）。并且前、后、上（天）、下（地）把人局限在一个开阔的封闭空间里，没有人能走的进来。时间在此静止。我仿佛被“困”住了。我觉得没有什么比这首诗更好地诠释了孤独的本质。孤独不是人们不愿意理你，而是你处在一个别人无法走进的环境中。或者说，你们本来就处在不同的世界里。 人是社会动物，需要从他人那里得到参照，得到证明。马克思说人的本质是一切社会关系的总和。但是，每个人从生下来便是独立的个体，需要独自面对很多事。这个过程中，没有人能真正了解你，和你感同身受。 所幸现实中没有那么极端的孤独。大多数时候，我们有家人，有朋友。但生活中也总能找到孤独的影子。有时候，当一个人坐在熙熙攘攘的街头，看着欢笑着的人群从自己身边走过。你无法知道他们为什么笑。你发现尽管你们处在同一个地方，但你和他们没有一丝关系。 对于一首诗，每一个人都有自己的见解。我觉得诗人的伟大之处在于他把自己的诗变成每一个人的。正如《登幽州台歌》是陈子昂的，也可能是我的。 第1页 共1页 本文来源：https://www.dywdw.cn/c8186fdca36925c52cc58bd63186bceb18e8ed18.html
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2022-08-13
