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古代诗歌的“动”与“静” 古代诗歌的“动”与“静” 一、“化静为动” 所谓“化静为动”，就是赋予无生命的静态之物以生命，把静态写成动态。譬如李白《独坐敬亭山》： 众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 在这里“孤云”可以来去闲游，“山”可以与人脉脉含情地相对而视，其中隐含着诗人怀才不遇的独寂与热爱大自然的情怀。再如宋人王禹偁的《村行》： 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 山峰本来就不会说话，但诗人却说它“无语立斜阳，”仿佛它原先能语、有语、欲语，使人感到这里的山峰有生命、有活力、有性格，顿使全诗充满了生趣。再如： 唯有长江水，无语东流。（柳永《八声甘州》） 送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。（龚自珍《己亥杂诗》） 这里写江山“无语”“不语”，都是化静为动的透过一层的特殊笔法。诗人借用这种笔法含蓄地昭示出内在情感的百端纠结，读者诸君切不应以闲笔忽之。辛弃疾《贺新郎》写道： 问何物、能命公喜？我见青山多妩媚， 料青山见我应如是。情与貌，略相似。 这是拟人化的“化静为动”：妩媚的青山与倜傥的词人情貌相似，互为知己，倾心相娱，何等令人神往！ 再如清代高僧雪峤，隐居深山，曾有诗云： 帘卷春风啼晓鸦，闲情无过是吾家。 青山个个探头看，看我庵中吃苦茶。 把“青山”写成比邻好友，写成动态的有情之物，使诗中描绘的寂寥孤独的生活充溢着盎然的生气。 化静为动的艺术手法常伴随着比拟、夸张等修辞方式相融相生的。如： 雁引愁心去，山衔好月来。（李白） 我自只知常日醉，满川风雨替人愁。（黄庭坚） 稚子推窗窥过雁，数峰乘隙入西轩。（萧德藻） 夕阳劝客登楼去，山色将秋绕郭来。（黄仲则） 五里东风三里雪，一齐排着等行人。（严冬友） 通过动态的客体形象来揭示审美主体的内在感情，来感染读者。 另外，还有把无情之动化为有情之动。如中唐李德裕被贬至海南岛崖州（今海南省琼山县），其《登崖州城作》： 青山欲共留人住，百匝千遭绕郡城。 将群山环绕郡城的自然形状写成殷勤挽留迁客的动作。这种化静为动的“移情”手法，即在描摹自然形象时，将诗人的感情楔入客体对象之中。 二、“以动衬静” 所谓“以动衬静”，即把握艺术表现中动与静的对立统一规律，巧妙地用动态去对比、映衬静境。王安石曾集前人诗句组成一联：“风定花犹落，鸟鸣山更幽。”上句写风定声静，但花瓣仍在悄然落下，这是静中见动；下句以鸟语啁啾去衬托山林的幽静，即“以动衬静”。王维的山水诗往往以动态为静态服务，以声息为安宁服务。他笔下的深山、林荫、月光、泉水都在某种动态之中呈现其空灵淡雅的静谧，如： 夜静群动息，蟪蛄声悠悠。（《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》） 客来深巷中，犬吠寒林下。（《过李楫宅》） 野花丛发好，谷鸟一声幽。（《过感化寺昙兴上人院》） 空山不见人，但闻人语响。（《鹿柴》） 明月松间照，清泉石上流。（《山居秋暝》） 本文来源：https://www.dywdw.cn/cafba954915f804d2b16c1b3.html
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2022-08-11
