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《万历十五年》读后感 前些时间，我偶然听到《万历十五年》近期很火，跟风拜读了这本书的原因，主要是想知道万历十五年到底发生了什么？这本书到底火在哪儿？因为据我有限的历史知识，肤浅地认为万历朝只有“梃击案”和“萨尔浒之战”比较有名，且都不发生在万历十五年间，于是较为浓厚的探究兴趣，带我穿越到了这个波澜壮阔的历史年代…… “皇权少自由”。万历帝朱翊钧是明朝历史上在位最长的皇帝，长达48年之久。而贵为天子，却身不由己，对书法有兴趣却不能精学，与郑妃有真情却不能专宠，聆听讲学要端坐如仪，偶翘二郎腿，讲官也敢不留情面；出巡受众臣责议，三十年未出皇宫，出行的快乐亦被剥夺。如此顶级人物，如此封建朝代，最大的权力也能受到传统与道德的制衡，因为谁都不是神，人都需要被提醒，需要看清，皇帝也不例外，约束的力量完全超过你的想像。现在，中央重拳治吏，没有“铁帽子”王，也没有“刑不上大夫”说。把权力装进制度的笼子，让它在阳光下运作，是当今中国的大趋之势，也是民心所向。每个人都必须敬畏法律，尊重制度，不唯书，不唯上。我想，不崇拜权力，且权力受到严格监督的社会，才是一个真正的法治社会。 “强势多毁誉”。历史上几乎所有强权人物，都是毁誉不一，褒贬参半，张居正更不例外，他是中国历史上最优秀的内阁首辅之一，是明代最伟大的改革家，他执政的十年，是万历朝百事转苏、欣欣向荣的十年，国库充盈，存粮富足的家底是拜他所赐，功不可没。可是，他死后却遭清算，抄没家财，祸及子孙，被反对派认定巨奸大猾、伪君子和独裁者，并有谋反篡位之野心。在命运面前，每个人都是孩子，谁也不知道他老人家，会对你的人生作出什么样的安排？张居正生活奢侈、蓄养佳色、爱好古玩、为人高调也是不争的事实，如此强悍人杰，终竟没有摆脱世俗的虚荣心和生活的实利心，强硬的个性和风格是他的硬伤，得罪了太多人，也得罪了自己，确实发人深省。崇尚个性，追求特质是当今社会的一大潮流，自信过度，不谦和、不肯对事实作出必要让步是此类通病 ，个性太强易引起嫉妒和仇视，它既是一柄双刃剑，也是一件奢侈品，不是任何人都玩得起的。没有一定的实力，付不起这个代价，最好不要耍个性。要说到真正的奢侈品，自己的头脑、情感才是。是不是？ “智者必怀仁”。申时行位极人臣，是一个富有现实感的人，他懂得为臣之道。心怀仁爱，奉行中庸，宰相肚里能撑船。清算张居正墙倒众人推，唯他不落井下石，承认张有过错，但不借此夸大前任过失，来作为自己执政资本；他生平不愿宣扬别人的缺点，更不妄加批判，善于总结教训，从张居正的悲剧中得到教益；他胸襟开阔，对参劾过自己的人概不追究，甚至有的还建议晋级；他是君臣之间的“和事佬”，深受万历器重，众口交誉，素有君子之风。其实，宽容大度、宅心仁厚的人平常也许会吃些明亏，但是在人生的长度上定会受到福报，惠及子孙、恩泽后代。一个人的心胸有多大，生活的舞台就会有多大，宽容比自由更重要。能审时度势、登高望远，跳出个人的恩怨，做一个认识者，借他人的遭遇来认识人生和社会；能推己及人、换位思考，体谅别人的不容易，体谅别人的处境和习惯，不因为自己让别人觉得不舒服；能处理好情绪、有定力，会圆通，懂得自怜和嫉妒、怨憎、仇恨都是灾难性的思想状态。其实，天下的大道理都可以用常情来度量，我这样来理解“智者”。可以吗？ “勇夫安识义”。戚继光是一个天才的将军，组新军、重操典、通谋略。用“连坐法”铸战场铁律，使“鸳鸯阵”灭倭寇威风，一代名将建功立业独领风骚，“戚家军”几百年传唱名垂青史。但历史上的他却是一个较为复杂的人物，瞒着泼悍的夫人娶三妾生五子；用重金购买“千金姬”美女讨好张居正；蓟州军需财务账薄莫名不知去向，无法交代账单；甚至为贪一己口福不惜百里走马传送京城名菜“华家煮猪头”。武人在刀剑矢石中立下的汗马功劳，在文官的心目中也不过是血气之勇，心中无大义。纵观中华历史，文臣常有统军之才，武将难求治国之学。戚继光后来因拥兵自重，只听张居正操纵，别人无法节制，意图谋逆的嫌疑被参劾革职 ，在贫病交加中死去。事实上，张居正和戚继光没有造反的证据，却有造反的能力。拉山头、搞宗派，结团体有一时之势，无长久之利。历史上功成不能身退的武将比比皆是，江山本是将军定，不见将军见太平。有史以来直到1911年清末，严格地说，很少有武将站在国家和民族的高度，心怀天下大义，绝大多数扮演了封建王朝“家天下“的家丁角色。辛亥革命后，国家观念、民族大义才深植人心，许多仁人志士为此抛头颅、洒热血追求真理，值得后人敬仰颂扬。 “道德非万能“。海瑞是一个富有传奇性的人物，对他的评论历来争执尖锐，至今仍是焦点。他以伦理道德之长、置棺诤谏之忠、廉洁节俭之实，赢得了享誉华夏的清官和忠臣的美名，被普天之下的老百姓顶礼膜拜、推崇传颂。我也认为他名至实归。海瑞当然是极端的廉洁，极端的诚实，然而从另外一个角度来看，也可能就是极端的教条，极端的喜欢吹毛求疵。他每次升迁均得益于廉洁与诤谏之名，无一次出于政绩，海瑞确实公正廉洁，但当朝大多数人认为他“志大才疏”。有把事情办好的强烈愿望，还能鞠躬尽瘁处理各种琐碎问题，甚至禁止公文末尾留有空白以节约纸张，巡抚管到一张纸，不是偶然；他在皇帝和同僚的眼中无聊可笑又不合时宜，皇帝痛骂其“畜物”，同僚戏称有“痴名”，为人奇特、怪僻而执拗，曾经连休二妻、结婚三次，因同一天妻病死，妾自缢而落下可能是场谋杀的话柄，有人认为是他不近人情遭至悲剧；他也会用有利于自己声望的舆论来要挟，用不怕死诤谏得来的名声作为资本，谋取南直隶巡抚这个要位，吏部此次任命实属罕见 ，亦是无奈，遗憾的是许多下属自动离职或请求他调，不愿配合。八个月后遇到参劾被迫退休，不出有识见之人早有所料，十五年后重新起用南京右都御史，又被上疏参劾。道德固然重要，但不是万能的，它不是灵丹妙药，有些人仅仅站在道德的这个唯一的高地上俯视一切，看什么都不入眼，其实就是没有道德。现在的公务员要求很严格，德才兼备是入门硬件，勤政廉洁乃标准配置。有才无德、勤而不廉难安自己一颗良心，有德无才、廉而不勤愧对国家一份俸禄。说实话，勤政和廉洁是本分，应该是常态，没有半点理由炫耀，是必须的，因为给你岗位该勤政，付你工资应廉洁。政府不是养猪场，糟蹋粮食不做事，就是懒政和怠政，不作为也是一种变相的腐败。虚占职位，枉领薪资不是吗？影响和后果不严重吗？纳税人的钱不养饱食终日，无所用心的懒官，也不养只图虚名，不做实事的庸官，更不养徇私舞弊，中饱私囊的贪官。十九大报告提出坚持反腐败要达到“无禁区、全覆盖、零容忍”。所以我们有理由坚信，中央从严治党，依法行政，反腐倡廉会永远在路上，整治懒政怠政不作为也绝不会有所松懈。 “立言先立德”。李贽是一个以知府身分挂冠而去的名士，对这个社会具有理智上的关心，是一位特色鲜明的学者。他很早就享有思想家的声望，受到不少文人学者的崇拜；他弃官不仕，别妇抛雏，削发为僧，创建佛院，从事著作；他好强喜辩，不肯在言辞上为人所屈，敢于挑战传统思想作为社会风气的准则；他的言行有关风化，狎妓玩乐、放荡不羁，身遁空门心在俗，最后以言获罪，说他妄言欺世，下狱后自杀身亡。立德、立言、立功是“三不朽”，功在当今，利在千秋。凡立言者必先正己德，己所不欲、勿施于人。当然道德的标准可以历久不变，但这些标准在生活中付诸实践，则需要与不同的时代、不同的环境相适应而有所变通。立言传世，文如其人，德正则言贵，著书立说要心慧体悟、有感而发，不误人子弟，最忌谬论，谬论同于谎言，它是有可能在某些时候蒙蔽所有人，也可能在所有时候蒙蔽某些人，但不可能在所有时候蒙蔽所有人。至此，我很自然地从“谎言”联想到 “诚实”这个词，诚实真的是美德，低成本，守信用，说老实话，办老实事，做老实人最终是不吃亏的。暗室亏心，神目似电。安分守纪才会走的更远。有时候，与人说话办事，这话这事本身也许不太重要，但表达的方式却很重要，我们怎样用一种最好的表达方式把此话此事说得通，最主要的是诚实，这一点真的也很重要。 万历十五年，平平淡淡，确无大事可叙。万历找借口已经停止了早朝；山东闹饥荒三千人聚众为盗；京察之年各级官吏例行考察；黄河有几处决堤作了灾情呈报；努尔哈赤的势力已有些苗头，还有各地有了白莲教；李贽剃发为僧、海瑞和戚继光相继逝世等等。这些事情对于万历朝来说，也真说不上是什么大事，但能这样理解吗？明朝亡于万历起。千里长堤，溃于蚁穴，衰败之象，已见端倪 ，树欲静而风不止，静水深流，大明朝这辆马车无情地走向了滑坡。万历十五年，其实并不平淡……。 放下书本，我走出了《万历十五年》，想对现实中的自己说些话，你可以用发展的目光看待历史人物，也可以用自己的角度去解读，去理解，让他们走下神坛，成为有血有肉的鲜活人物。但不可以带着某种洁癖去苛刻他、责备他，人无完人、金无足赤，瑕不掩瑜，著名历史人物的形象，是社会的呼唤，精神的需要，人民需要清官，需要英雄，也需要崇拜。看历史，你不要在乎这个世界怎么看，自己的观点很重要，如果一不小心让历史上的某个人物受到了委曲，那就认真地隔空喊上一句话：对不起，我错了，请您原谅我！ 本文来源：https://www.dywdw.cn/d2af9e2268dc5022aaea998fcc22bcd126ff42b6.html
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2022-08-01
