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――关于徽派建筑写生报告 摘要：白墙灰瓦，色彩和谐，高墙飞檐，错落有致，依山傍水，简淡玄远；居简院深，藏露适宜，高墙映水，低树临池，雪月风花，光景不败. 关键词：画；文化；建筑；风水 穿行在青石板铺路的小巷中步移景异，看着洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、层层昂起的马头墙，就像在看一幅宗族生息繁衍的历史长卷。遥远的历史记忆渐渐复苏。 中国画里的乡村： 徽派古建筑包括徽派古民居、古街巷、私家园林、亭阁楼台，还包括具有徽派艺术特色的古宗祠、古牌坊、古寺塔等。徽派古建筑主要在新安江流域的自然村落。 1985年，美国一个建筑艺术考察团来徽州考察，认为徽州境内的徽派建筑艺术构成了一个完整而独特、极有观赏价值与研究意义的审美文化系统，它在世界建筑艺术与建筑文化史上应占有一席之地。 比起其他风格流派的建筑艺术来，徽派建筑更表现出对山水、自然景观的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图同山水融为一体，保持一种天然和谐。徽派建筑艺人中素有“无山无水不成居”之说。是东方园林的一个典范。 徽派古建筑位于黄山附近,是一块宝地,“磨尽石墨岭，浔阳钓赤鱼。霭峰尖似笔，堪画不堪书。”诗仙李白曾经对这一带的景色的赞叹。中国画里的乡村，可谓名不虚传啊。 坐在这样幽静的村落里写生，心静如水，在武状元府后的蕉泉一坐就是两三个钟，对着自己的画没有一丝厌倦之意，静静的就陶醉在其中，看着自己的进步，到画好时会愧疚，愧疚自己没有能力吧它画的更好。也许是眼高手低了吧。 无论是水车，溪流水乡，古建筑群，石雕木雕，还是青石板古道都极易入画，本来他就是记载着历史的完整画面。有时会觉得我们这些游客是不是在破坏这个美妙的画面。唯一可惜的就是我们去的不是时候，没有看到皖南古村落最漂亮的时候。以后一定会再去一次，只为了看看那边的油菜花。不知道几年后那边的油菜花还在不在。 历史文化： 这里原来是古越人的聚居地，中原士族的大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。 在我们写生期间遇到了不少热心的长辈，他们给我们述了当地的历史，当然于导游说的有很大的不同，导游说的更具神奇色彩，但不真实。 在这块古老的的土地上，可以看到中华民族的传统。孝，是我感受最深的。以宏村为例，“汪氏族新安传至六十一世，领族人为汪仁雅，字舜先，号庆堂。祖居新安唐模，合家在金陵经商，家道殷富。不幸数遭火劫，万贯家财毁于一旦，家人于火中抢救钱财，唯独此公既独救汪氏家谱先主遗像。”这段历史是当地人和我们说的最多的；还有体现在建筑上，前厅后厅，前厅是主人的接待厅，后厅是儿孙给老者问安的地方，明显后厅的空间要大，说明他们对孝的重视。有些是我们现代人不可接受的，男尊女卑，小姐楼，据说闺女一直只能 在阴暗的小姐楼里生活，直至婚嫁，不能踏入前厅更别说出门了。还有就是前往采茶的山道等等。还有儒商思想，在那古老的村落，完整保留下来供游人参观的都是些商人的家，商人也是那一带推动发展的最重要的群众，但商人在封建时代的中国地位是最低的人群，很多商人家财万贯但在社会中确得不到重视，他们通过很多方式来挽回心理上的平衡，有买官的，有在建筑上寓意的，最有意思的莫非是宏村的“承志堂”，在承志堂仪门两边的两个侧门梁上有两个复杂的雕花与四个柱子形成了两个没有口的商字，证明了在外面自己虽然低位但在自己家有很多人都要从商人脚下通过，同时也说明了对商的了解“没人口流通不成商”以取之心理上的平衡。历史总是那么的无情，看到这些建筑我无不心疼，那是一幕没落的情景，它们不再辉煌。在都市的喧哗这之外，它抱残守缺，在皖南的清澈中向我们呈现了一种朴素的民间生活。同时也给我们留下了深刻的反省与思考。 建筑与风水： 高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方而极具禅意。清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，是徽派建筑的一大特色。 徽派建筑的特色主要体现在村落民居、祠堂庙宇、牌坊和园林等建筑实体中。以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。横梁中部略微拱起，俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形或圆形花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。 木雕和石雕在建筑中广泛的使用。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。 中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建筑形式上。早期徽派建筑中典型的“楼上厅”形式，楼上厅室特别轩敞，是人们日常活动休憩之处。这是因为山区潮湿，为了防止瘴疠之气，而保留了越人“干栏式”建筑的格局。同时，由于大量移民的涌人，人稠地狭，构建楼房也成为最佳选择，但多依山就势，局促一方，为解决通风光照问题，中原的“四合院”形式又演变成为适应险恶的山区环境，既封闭又通畅的徽州“天井”。而山区木结构的房屋又易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，便又产生了马头墙。早期的徽派建筑形式，正是外来移民与原住民文化交融的产物。 风水对中国建筑文化与建筑艺术有着重大的影响，这种影响因时代、地域及所流行的风水理论的不同而表现得复杂多样。从风水中我能看到的是居民对于愿望的寄托，对于自然的信赖。徽州许多村落有着秀丽的外景，它的选址、方位、经营发展包含着风水先生的指点。为黟县宏村紧邻南湖旁边的月塘景色，为明代万历间信风水之说而开凿，与村溪连通。当初每一村落一里开外的溪边路旁都有 本文来源：https://www.dywdw.cn/d34aeea2cf22bcd126fff705cc17552707225e9c.html
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2022-12-16
