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《大教学论》夸美纽斯 第五章 这三者(学问、德行与虔信)的种子自然存在我们身上 我们理解的自然这个词是指普遍的神的预见,或不断在万物身上发生一切作用的神的仁慈的影响。 一切生存的事物都有它存在的目的,都赋有达到那个目的的必要器官与工具。并且它还赋有一定的倾向,使凡事不会不愿地和勉强地去达成它的目的,而能凭借自然的本能,如果加以阻碍就会招致痛苦与死亡,这样迅速地、愉快地去达成。 人心的能量是无限的,它在知觉方面像个无底的深渊。 我们除了身内有个理性的灵魂以外,并且还有器官,这些器官可以比作密使与间谍,灵魂得到它们的帮助就可以支配身外的万物。 在灵魂的运动里面,最重要的转轮是意志;钟锤是那些左右意志的欲望与情爱。 第六章 假如要形成一个人,就必须由教育去形成 教育确乎人人需要,我们想象各种不同程度的能力,就可以明白这一点。愚蠢的人需要受教导,好使他们摆脱本性中的愚蠢,这是无人怀疑的。其实聪明的人更需要受教育,因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情,它便会去从事无用的、希奇的、有害的事情。 第七章 人最容易在少年时期去形成,除了这种年龄就不能形成得合适 第一,人生无常。 第二,一切事物的本性都是娇弱的时候容易屈服,容易形成,但长硬之后,就不容易改变了。 第三,为使人类能够形成人性起见,上帝给了他青春的岁月,那只合于教育之用,别的都不合适。 第四,在人身上,惟一能够持久的东西是从少年时期吸收得来的。 最后,假如人不从小养成人生的清洁的习惯,那是最危险不过的。 第八章 青年人应该受到共同的教育,所以学校是必需的 第九章 一切男女青年都应该进学校 不仅有钱有势的人的子女应该进学校,而且一切城镇乡村的男女儿童,部分富贵贫贱,同样都应该进学校。 一切生而为人的人,生来都有一个同样的目的,就是他们要成为人,即要成为理性的动物,要成为万物的主宰及其造物主的形象。 本文来源:https://www.dywdw.cn/f44a744f6d1aff00bed5b9f3f90f76c661374cbd.html