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历史文献学 名词解释 1善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。 2死校。据此本以校彼本，用同一书的各种版本互相对校，挑选一种较好的本子作底本，再以其它本子参校，把不同之处注于其旁。此法由来已久，西汉刘向校书，“一人持本，一人读书，若怨家相对者”即为此法。这种校勘方法简便、稳当，主旨在校异同，不校是非，其不足之处是不作判断，其长处是不参入校勘者的主观意见，能忠实地反映出祖本或别本的本来面目。所以历来校勘家重视此法，凡校一书，必先用对校法，然后再用其他校法。 活校。以群书所引，改其误字，补其阙文，又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式。即在无祖本或他本可据，或数本互异，无所适从之时，以道理定是非的校勘法。这种方法最难，也最容易出错误。陈垣说：“最高妙者此法、最危险者亦此法。 3 版本：一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。 版本学 ：研究图书在制作过程中的形态特征和流传过程中的递变演化，考辨其真伪优劣的专门科学。在古籍研究中尤显突出。研究的内容主要包括：图书的物质形态及特点风格，版本的源流系统，不同历史时期、地域的版刻特点，版本的识别与鉴定等。 4辨伪，是指为古籍或内容进行鉴别辨认，以区别其真伪的一种研究方法。古籍辨伪工作包括两方面内容：①关于古籍本身（文献名称、作者、著作年代真伪等）的考辨；②关于书籍内容（如事实、论说真伪等）的考辨。 5 “目录”是目和录的总称。 “目”指篇名或书名， “录”是对“目”的说明和编次。前人把“目”与“录”编在一起，谓之“目录”。 问答题 1含义的演变 起源 “文献”一词最早见于《论语·八佾》，南宋朱熹《四书章句集注》认为“文，典籍也；献，贤也”。所以这时候的文指典籍文章，献指的是古代先贤的见闻、言论以及他们所熟悉的各种礼仪和自己的经历。《虞夏书·益稷》也有相关的引证说明“文献”一词的原意是指典籍与宿贤。 演变 （1）宋代马端临《文献通考》中将文与献，作为叙事与论事的依据：“文”是经、史历代会要及百家传记之书；“献”是臣僚奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗官之记录，在他的影响之下，关于文献的认识，便只限于一般的文字记载，不能表达为文字记载的东西，则不能称之为文献。 （2）现代文献：今天我们所说的文献，主要指有历史意义的比较主要的书面材料，广义的文献定义就成了记录有知识的一切载体。依据国际定义文献乃是一切情报的载体。 2陈垣总结的校法四例 （1）对校法。即以同书之祖本或别本对校，遇不同处，则注于其旁。其主旨在校异同，不校是非，故其短处在于不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之：而其长处则在不参己见。 (2)本校法。以本书前后行文互校互证，而择摘其异同，则知其中之谬误。此法适于孤本自校。但如古籍不出一手或史源不同，则不能本校。先秦古籍大多非一时一人之所作，则不能本书前后自校。 (3)他校法。即以他书校本书。凡本书内容有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后人之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。此法用力较劳，范围较广，非有较深阅历者，难以运用。 (4)理校法。运用分析、综合手段，根据事理来推证古书文字讹误的一种校勘方法。即在无祖本或他本可据，或数本互异，无所适从之时，以道理定是非的校勘法。这种方法最难，也最容易出错误。陈垣说：“最高妙者此法、最危险者亦此法。” 5卷轴装 卷轴装（scroll binding），是指将印页按规格裱接後，使两端粘接于圆木或其他棒材轴上，卷成束的装帧方式。 卷轴装始于帛书，隋唐纸书盛行时应用于纸书，以後历代均沿用，现代装裱字画仍沿用卷轴装。 卷轴装是由简策卷成一束的装订形式演变而成的。其方法是在长卷文章的末端粘连一根轴（一般为木轴），将书卷卷在轴上。缣帛的书，文章是直接写在缣帛之上的，纸写本书，则是将一张张写有文字的纸，依次粘连在长卷之上。卷轴装的卷首一般都粘接一张叫作“裱”的纸或丝织品。裱的质地坚韧，不写字，起保护作用。 裱头再系以丝带，用以捆缚书卷。丝带末端穿一签，捆缚後固定丝带。阅读时，将长卷打开，随着阅读进度逐渐舒展，阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置于插架之上。 精致的卷轴装主要表现在轴、签、丝带上，如钿白牙轴，黄带红牙签；雕紫檀轴，紫带碧牙签等。 6胡应麟《四部正讹》讲辨别伪书的“辨伪八法” （1）"核之《七略》，以观其源"。即是说凡西汉以前的可疑之书，可用《汉书•艺文志》（因《七略》的大部分著录保留在其中）来辨证。 （2）"核之群志，以观其绪"。即是通过核对历代正史的艺文志或经籍志，可知道某书何时见于著录，何时无存，以考察其流传的线索。 （3）"核之并世之言，以观其称"。即是通过核对与某书作者同一时代人的著作，查看有无谈到或引用该书的地方。该书中人名、地名及一切名称与同时代著述是否相同。 （4）"核之异世之言，以观其述"。即是核对后世的著作，查检其中有无引用或发挥该书的言论或观点。 （5）"核之文，以观其体"。即是从文体上加以核对，查检某书是否和所处时代的笔调相吻合。 （6）"核之事，以观其时"。即是从内容上加以核对，查检某书是否和所处时代的史事相符合。 （7）"核之撰者，以观其托"。即是核对作者，看其是否出于托古。 （8）"核之传者，以观其人"。即是核对传播者，查明首先传播书的是什么人。 本文来源：https://www.dywdw.cn/51df1d4ee45c3b3567ec8bb0.html
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2023-02-21
