中国人失掉自信力了吗

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自信力,失掉,中国人

(二)阅读下列文字,回答文后问题。

从公开的文字上看起来:两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实;不久就不

再自夸了,只希望着国联,也是事实;现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力也都失掉了。

失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,„„虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。

要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

1、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?

2.“失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?

3.文中画线句子提到的是几类怎样的人?试举例说明。

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4.为什么对方的论据都是事实,可结论却是错误的呢?

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5.“失掉的是他信力”,“发展着的是自欺力”。这两句话,作者用了怎样的修辞格?在文中起着什么作用?




6.“如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。”删去前半句行不

行?为什么?

_____________________________________________________________________ 7.作者通过分析批驳,得出了怎样的结论?应如何理解这一结论?

_____________________________________________________________________8作者为什么要反复强调“中国的脊梁”?从中可体会出作者怎样的思想感情? __________________________________________________________________________________________________________________________________________9.写驳论文,要善于找出批驳的“突破口”,所谓“突破口”,就是对方谬误的薄弱环节,抓住它,就能击中其要害。联系全文,作者是以什么为突破口?什么?

10.第⑨段中 “筋骨和脊梁”、“状元宰相”、“地底下”分别指的是什么? 11.鲁迅反复强调中国的脊梁有什么现实意义?

12.本文语言尖锐泼辣,富有讽刺意味,试任选一例进行分析。

(三)阅读文段P140第二段—倒数第二段,回答问题。 1.简要概括一下选文的主要内容。

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2、小说在结尾才点明智取生辰纲的计策,对这样的结构安排理解错误的一项是

A.采用补叙手法,突出吴用等人的智谋,对全文起了画龙点睛的作用。

B.采用补叙手法,既收束全文,又点明题意,公开谜底,揭示主题,使行文错综 杂,纵横开阖,取得了强烈的艺术效果。

C.采用补叙手法,可以使文章集中凝练,生动有趣,造成悬念,比直陈其事,更具有 吸引读者的艺术力量。

D.补叙不是事件本身的一部分,删去,虽然会影响主题的深刻性,但不影响事件 3 卖酒的汉子道:“不卖!不卖!这酒里有蒙汗药在里头!他为什么要这样说? 4. “贩枣子客人”在一边的劝说有什么用意?

5.综观全文,可以发现杨志是一个小心谨慎的人,那为什么最终他还是免不了落入圈套?









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