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《中国哲学简史》(6)老子与道家哲学思想精华 道家一开始是一些隐者，他们并不是普通的隐者，并不会因为避世而“欲洁其身”，依然提出唯物主义了自己的一套思想体系，赋予他们意义，这其中最早的人就是杨朱，其年份不详，但是他是在墨子和孟子之间彼此之间的一代人，因为在墨子时从未提及他，但是在孟子时他已经经已声名显赫。 杨朱的大体观念是：为我、轻物重生。这与墨子的主张兼爱的理论显然反之亦然。《列子·杨朱》还说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”我们不能相信这些话真是杨朱说的，但是这些话六个把杨朱学说的两个方面，把早期道家的政治哲学，总结得很好。 道家的三个阶段 先秦道家的现象学发展，一共有三个阶段，杨朱思想领袖人物第一阶段，老子思想代表第二阶段，而庄子的思想常驻第三个阶段。道家的哲学特雷县的出发点是全生避害。也就是普通隐者的基本原理，他们逃避人世，隐居山林，心理想要避开险恶的人世。 在《老子》的大部分思想中，还有一个企图，就是想揭示宇宙变化的规律，如果一个人懂得了这些规律，就可以遵循这些规律来调节自己的联合行动。 《庄子》设想在此基础上加了自己的想法，产生了“齐生死、一物我”的理论。意思就是从一个更高含义的论调看生死，看物我。 老子，原名李名耳，楚国人，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和次要代表人物，被唐朝王侯追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），被称为喻为中国历史上能第一部哲学著作，其佳作的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。 老子提出的“无名”。老子说：无名天地之始，有名万物之母。万物在“有”之前都是“无”。道家思想认为，既然有万物，必有万物之所从生者，这个“者”，就是“道”，因此得名“道家”。意思是在万物的有是从“无”而来的，也就是从无生有。《老子》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里所说的“一”是指“有”。说“道生一”等于说“有”生于“无”。 万物变化所万物依循的规律中最根本的是“物极必反”。这并非老子的原话，而是中国的成语，它的思想反倒是来自老子。老子的原话是“反者道之动”。意思是，任何事物的某些性质如果向极端发展，这些性质一定转变为它的反面。所以有“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 道家处世哲学 老子的主要包括观念是“太一”、“有”、“无”、“常”。“太一”就是“道”。道生一，所以道本身是“太一”，“常”就是不变。虽然自然规律都永远可变，在变，可是万物严格遵守变化所遵循的规律本身维持不变。所以老子警告说：不知常、妄作，凶。意思是凡是要遵循自然规律，做到顺势而为。谨慎地活着的人，必须柔弱、谦虚、知足。柔弱是保存力量因而成为刚强的方法。谦虚与骄傲正好相反，所以，如果说骄傲是前进到标帜了极限的标志，谦虚则相反，是不自由落体远远没有达到的标志。知足使人不会过分，因而也不会走向极端。 所有这些学说，都可以从“反者道之动”这个总学说演绎出来。著名的道家学说“无为”，也可以从这个上去总学说演绎出来。“无为”的意义，实际上全然并不是完全无所作为，它只是要为得少一些，不要违反自然地任意地为。 本文来源：https://www.dywdw.cn/bf5d03cf41323968011ca300a6c30c225801f0fb.html
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2023-03-03
