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人文主义精神与“天人合一” 一、西方文学中的人文主义精神： 人文主义的本义：人类通过复兴伟大传统、建构科学体系、组织社会运动、传播学术思潮、确立社会制度、协调自然环境等方式，来彰显人的尊严与权力、崇尚人的信仰与道德、维护人的进步与发展的思想体系与社会活动。 西方文学中的人文主义精神：西方文学作品通过描写人的尘世生活为中心，来对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击。人们以理性的宗教信仰代替绝对的神权，以追求财富和世俗生活的享受代替禁欲主义，以科学的发展代替中世纪的愚昧无知。文学作品中强调了对人的关注,探讨人的本质和人类生存的意义，试图将人类放在宇宙的中心——将人神化，并且建立一种完全人为的秩序：人们不用依赖任何超凡的力量，通过人类自己就能体验自由和幸福。总之西方文学作品中的人文主义精神就是追求人性的自由与解放，强调理性的精神。 代表作品： 《堂吉诃德》：塞万提斯笔下的堂吉诃德性格单纯，特征显著——极富骑士精神和荣誉感。虽然爱幻想，但是行动力很强又拥有坚定的信仰。可以说人文主义精神在这个人物身上表现得淋漓尽致。 《哈姆雷特》：这部悲剧诞生于文艺复兴晚期，且一直被视为人文主义的经典之作。莎士比亚笔下的哈姆雷特被塑造成一个典型的人文主义精神的人物。哈姆雷特是勇敢的、富有英雄主义色彩的，且理性的现实主义者。剧中大量篇幅，从非宗教的角度谈论人性，这是人文主义精神的体现。 《乌托邦》：15世纪末，英国出现了最早的人文主义者，托马斯·莫尔是其中最重要的一位。莫尔的代表作是对话体散文《乌托邦》。写1515年秋季的一天，莫尔遇到一位名叫拉斐尔·希斯洛特的老人，老人对他讲述自己的见闻、经历。希斯洛特是葡萄牙海员，精通希腊古典文化，曾4次同探险家维斯普斯到海外航行，后来他发现了一座神秘的乌托邦岛。希斯洛特在讲述中谈到社会问题、政治制度、法律问题等。在希斯洛特的思想中，寄托了作者的理想。《乌托邦》分为两部。上部主要批判现实，揭露亨利八世时代英国社会矛盾，抨击专制统治，谴责圈地运动使农民沦为流民。下部描写乌托邦理想社会。乌托邦四周环海，与世隔绝，岛上人民生活富裕，民风淳朴，人民在农场上耕作，由贤明的长者组成的议会决定国家事务，人人平等，财产公有。《乌托邦》表达了人文主义的社会理想。这部著作在欧洲思想史上具有重要地位。 《巨人传》：弗朗索瓦·拉伯雷是法国文艺复兴时期的代表作家，他的《巨人传》以虚构的巨人国王卡冈都亚和他的儿子庞大固埃的出生、教育、游学以及他们为寻找神瓶而游历各地的见闻为主要内容，讽刺、批判了封建社会的恶现象。《巨人传》表达了作者的人文主义理想。表达了个性解放的要求。卡冈都亚和庞大固埃以及若望修士都是代表作者人文主义理想的人物。两个巨人体魄超常，力量过人，天性善良，粗放乐观，他们渴求知识，顺乎个性。巨人形象表现出人文主义者关于“人”的理想。 《十日谈》：是薄伽丘的代表作，也是欧洲文学史上第一部现实主义作品。这是一部短篇小说集，用托斯卡尼语写成。作品写1348年佛罗伦萨发生大瘟疫，10个青年逃到乡间躲避，他们在乡下住了10天，每天每人讲一个故事，总共100个故事，所以称为《十日谈》。 其中的故事取材广泛，中世纪传说、历史事件、东方民间故事、现实中的人和事都成为涉取的题材。薄伽丘在运用这些材料时突现出它们的现实性，表达了人文主义思想观点。同时揭露、批判了罗马教会的腐败和僧侣的伪善、堕落、贪婪，肯定人的本性，强调入追求现世幸福的权利，提出人与人平等的思想。 二、人文主义精神与天人合一的比较 人文主义精神产生的原因：人文主义产生的根源要追溯到“两希文明”即希伯莱文明和希腊文明。从希伯莱文明根植于古巴比伦文明。在公元2000年以前的数百年中，不断游荡、探索的希伯莱人从山区、平原、荒漠和埃及人的征服过程中，充分体验了大千世界的神奇、神秘和冥想。于是在古巴比伦文明的肥沃的文化土壤中，养育出许多长于思想、勤于创设的先知。在他们的思想和后来的《圣经》的诸多内容中，都体现了人文主义精神——倡导公平和正义的人类品质；蕴含着一种真诚、善良与和平，反对强暴、流血和战争；力倡诚朴、节俭，反对奢侈和城市化。希腊文明虽晚于希伯莱文明，然而，从其悠久的历史和伟大影响力看，从这样一种伟大的文明中寻找人文主义思想依然是十分值得的。古希腊文明中的人文主义的产生，是多种因素综合作用的结果。如果探讨其产生的根源，应从地理因素、经济因素、政治因素等角度进行综合思考。 第一、地理因素：希腊半岛海岸线曲折，又属地中海式气侯，半岛境内多山，不适宜大规模种植粮食。因此，古代希腊人要生存，必须面向海洋。航海有很强的冒险性，要有奋斗的精神。这种地理环境造就了希腊民族性格，是为人文主义产生的地理根源。 第二、经济因素：在古代希腊，特别是雅典，人们主要从事手工业和商业，商品经济的发展，促使人们对自由的渴望和珍视日益增强。因此，商品经济为人文主义的产生提供了经济根源。 第三、政治因素：由于小国寡民的特点，希腊各城邦都无一例外地实行公民政治。在古代雅典，形成了较为完备的民主制度。公民政治的完善，民主政治的繁荣，要求每一个公民具备参与国家事务的素质和能力，要求充分发挥每一个成年男性公民的作用，是为人文主义产生的政治根源。 天人合一的含义：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。即人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 “天人合一”产生的原因：先秦哲学是整个中国哲学的源泉，彼时我们的哲学家们就在关于“天人之际”问题的讨论中逐渐形成了“天人合一”的思想。从开创儒学的孔子提出的仁和礼——畏“天命”的二重性、到墨子“非命”与“天志”的矛盾，再到孟子的性善论和“天人合一”的主张；再到老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通和庄子的逍遥游等为我们展现了中国哲学史上伟大的思想——“天人合一”的形成过程。 梳理了，人文主义精神和“天人合一”各自产生的原因后，我个人更倾向于先秦哲人们提出的“天人合一”思想。在此，我将阐述一下我的理由： 1、从思想境界的高度来看：人文主义崇尚的是一种以人为中心，一切为了彰显人的权力与尊严，追求人的自由与平等的境界。然而，这往往会导致人们忽略自然的规律，为了利己而做出诸如“杀尽狼以保护羊”的破坏生物链的事，最终损坏于人类自身利益。所以人文主义精神追求的境界并不是最有利于人类发展的，或者是较初级的。然而，我国先秦哲学家们的“天人合一”思想，既强调人具有主观能动性，即人不依赖于自然，又强调人要与自然和谐共处。这不仅可以促进人类社会的发展，也与马克思提出的是人类社会发展的最终和最高形态——社会主义社会的境界不谋而合，所以我认为“天人合一”的思想境界比人文主义精神高，因而个人更倾向前者。 2、从思想的全面性角度分析：人文主义虽也强调理性，但是追求人性的自由与解放，崇尚人权才是人文主义思想的中心。然而，人文主义忽视了人不是完全独立的，人与人所处 本文来源：https://www.dywdw.cn/dd17cbf82bea81c758f5f61fb7360b4c2e3f2a91.html
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2023-03-25
