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《过秦论》和《六国论》比较阅读 一.相同点的归纳分析。 1. 这两篇文章不仅在文言词汇方面有许多相同的用法，而且在其他许多方面也有相同或相近的地方。比如文章的标题：过秦论、六国论，都是一个“论”字，表明它们都是议论文。 2. 归纳相同点：[板书：体裁、题材、创作目的、写作手法] ① 体裁：两篇文章作者虽然所处年代有先后的差别，但表达思想都用了史论的方式。 ② 题材：两篇文章都是借战国时期秦与六国间的战争来议论的。 ③ 创作目的：两篇文章都强调借过去的史实来讽喻当今的最高统治者，不要重蹈历史的覆辙。 ④ 写作手法：两篇文章都采用了对比的方式来论证自己的观点。 3. 小结： 苏洵的作品当时很受欧阳修的赞赏，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。由此可知苏洵和贾谊的作品确实有许多相同之处。 二.相异点的区分理解。 1. 虽然这两篇文章在很多角度都有许多相同或相似的地方，但是毕竟一个是汉朝，一个是宋朝，相距一千余年，不可能处处都是一个样，它们必定有许多各自的特色。 2. 归纳区分相异点：[板书：主旨、结构、语言] ① 主旨： 《过秦论》所体现的意图是分析秦王朝灭亡的历史原因，从反面总结出中心思想，即“仁义不施，攻守之势异也”，它的现实针对性是指西汉初期的政策，是劝谏西汉统治者要施行仁政。 《六国论》主要是论述了六国灭亡的原因，目的在于讽喻宋王朝要以六国为鉴，不为辽和西夏的“积威之所劫”，一味纳币输绢以求苟安，要“封天下之谋臣”，“礼天下之奇才”，奋起抵御外侮以维护统治。 (补充：贾谊生活在西汉初期，由于此前经过秦末战争的破坏，社会经济凋敝，人口减少，所以他极力主张行仁政以“安民”。他曾向汉文帝反复宣讲仁义之道，认为“德莫高于博爱人，而政莫高于博利人”，“政莫大于信，治莫大于仁”。他认为按照礼的规定，“国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘”。他继承并发展了中国古代的民本思想，认为民是国家、君主和官吏的根本，离开了民则国将不国，君将不君，官将不官，谁敢与民为仇，必将为民所埋葬。因此，他极力向汉文帝宣讲仁政的道理。) 苏洵也是一个非常有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”，是为了“施之于今”。《六国论》是一篇政论文，苏洵从六国破亡的教训立意，提出“六国破灭，弊在赂秦”的论点，借古讽今：警告北宋王朝不要重蹈六国灭亡的覆辙。 ② 结构： 《过秦论》的结构 第一步：秦孝公至庄襄王不断扩展疆域，已形成了居高临下、高屋建瓴的架势。秦始皇上台后吞并六国，一统天下。 第二步：叙述秦王朝胜利后所实行的种种错误政策：一为“焚百家之言”，一为实行高压政策，武力防范。 第三步：记述陈涉发难，天下云集响应，推翻了秦王朝。 第四步：在前文叙述的基础上议论，表明作者的政治见解。 《六国论》的结构 第一步：开篇提出中心论点：“六国破灭，弊在赂秦”。 第二步：将中心论点转化为两个分论点：一为“赂秦而力亏，破灭之道也”；一为“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”。 第三步：总结历史教训，提出解决问题的办法。 第四步：讽谏宋王朝不要重蹈六国的覆辙。 补充：这两篇文章的行文思路恰好是相反的，前者是先叙史，后作结；后者是先提出论点，后举例论证。 ③ 语言风格： 思考： 一 、《过秦论》这篇文章的语言特色在文章前面的阅读提示里说得很清楚--“气势磅礴”。那么这篇文章为什么能够做到“气势磅礴”的呢？它的“气势”是怎样得来的？ 第一个，最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，气势磅礴。 第二个，作者在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第一段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义、“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。其他段也都有这样的例子，举不胜举。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e58cd2dfa900b52acfc789eb172ded630b1c980d.html
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2024-03-31
![六国论翻译[整理]](/static/wddqxz/img/rand/111.jpg)
