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我们今天怎样读鲁迅 著名鲁迅研究专家林贤治昨为深圳市民做演讲，提出“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪” 昨日，市民文化大讲堂请来了著名的鲁迅研究专家林贤治做演讲，题目是《我们今天怎样读鲁迅》。虽然昨天一直下着大雨，但这并不能阻挡市民前来听课的热情，人民大厦的多功能厅与往常一样坐满了积极的听众。演讲结束之后，听众还和林先生就鲁迅的文化思想进行了热烈的探讨，现场气氛十分活跃。十多年前，林贤治先生曾经在自己的著作中写过：“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪。”昨日，深圳市民对解读鲁迅表现出来的热情使得这句话得到了最佳的诠释。 林贤治讲到，“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪”这句名言曾经使他和圈内的学者引起过笔墨之战。曾有学者认为，20世纪是鲁迅的世纪，21世纪是胡适的世纪。那么，到底21世纪是鲁迅的还是胡适的？林贤治认为，这里有两个方面的命题：首先要看时代的变化，即从20世纪过渡到21世纪的变化；另一个方面是鲁迅自身的思想结构。鲁迅思想中有一些是不会过时的，换句话说，是永恒的。有一些东西因为时代的衔接，过去存在，现在还存在。所以，认识鲁迅的精神结构、思想结构非常重要，从这就可以研究21世纪和鲁迅之间的关系。而普通大众如何才能理解鲁迅那样博大精深的思想呢？林贤治简要地概括为四个主义和一个核心。 怀疑主义：一切坚固的都烟消云散了 有人说鲁迅是多疑的，鲁迅本人也并不否认这一点，他说：“多疑没有什么不好。如果疑来疑去而不做结论那就是不好的。”这是鲁迅对怀疑、多疑这个问题的答复。林贤治认为，这是鲁迅性格中最突出的一个方面，就是怀疑一切，没有偶像和权威。现在有人认为鲁迅偏激，反对中医，还反对过京戏。但是，林贤治先生却是这样理解鲁迅的：“鲁迅是一个改革家，他想事情和我们不一样。中医的理论基础确实有很多神秘的、玄学的、猜想性质的东西。鲁迅对中医的态度我认为就是他对科学的态度，他认为中医在科学的反面，而且他个人对中医有着切肤之痛；又比如说鲁迅为什么会对看京戏反感？男人扮女人，他认为这种东西是畸形的艺术，反自然的艺术。这关系到鲁迅如何看待艺术的本质。这是鲁迅的文艺观。所以说鲁迅的怀疑，都是在怀疑我们大家已经司空见惯了的，一直欣赏且享用的东西。” 批判主义：终其一生的斗士 要说明鲁迅的批判主义思想，林贤治先生主要拿鲁迅和胡适作了比较。鲁迅和胡适在五四新文化运动时期是同志和战友的关系，都在主编《新青年》杂志，但是后来两个人越走越远。鲁迅还有几篇文章对胡适有不好的印象，采取批判的态度。这两个人有什么不同？林贤治认为，两个人的不同之处是对权力的态度：“鲁迅和权力者是保持距离的，甚至是对立、对抗的态度，这种态度一生都是如此，没有改变过。胡适则不同。胡适是倾向好政府主义，他需要一个好政府。” 林贤治继续说道：“现在中国的所谓自由主义者认为，胡适是中国的自由主义之父，鲁迅是反对他的，这就是说鲁迅是不爱自由的。其实并不是这样。在鲁迅看来，国民党政府首先是不合法的，是靠武器、靠军队建立起来的政权。鲁迅不会为不合法、专制的政府要自由。” 林贤治分析，在鲁迅的思想里有一个人民主体的形象——这个社会、这个国家、这个民族是人民的，人民是怎样的人民呢？当时人民的教育水平是非常低的，也没有自觉意识。所以鲁迅要让人民能够获得自觉的意识。“他不认为一两篇文章就会唤醒多少人，他只是在做他的事情罢了。我觉得鲁迅所做的工作是他在一个社会里一个人单枪匹马地去做的。他的工作就是以现代的价值观念启蒙人民，告诉他们什么叫民主，什么叫自由，什么是民主社会， 什么是人权。鲁迅也从来不会期望国民党政府会帮助他完成这种启蒙工作。他从来没有这种认识，这就把鲁迅和胡适他们分开了。” 人道主义：鲁迅是仁爱的 鲁迅给当代人的形象是好斗的，鲁迅有一句名言：“人被压迫了，为什么不斗争？”当代常有人非议鲁迅的好斗，林贤治说，这些人首先要问一问鲁迅为什么斗？和谁斗？“鲁迅永远是以弱小者为本位，对抗强权者。他永远保护的是弱势群体，虽然他不以弱势群体的保护人自居，但是他付出了自己的牺牲。”林贤治说。 林贤治提醒大家看一篇鲁迅的小小说——《明天》。在小说里，鲁迅写了小镇上的一个寡妇，她唯一的儿子病重、然后死去，没有援手，死去的那个夜是多么的漫长。在这篇作品里，我们看到，鲁迅这样一个大作家，他关注的、关怀的是一个孤苦的寡妇。鲁迅先生的好友许寿裳在鲁迅逝世后写过一篇纪念文章，他认为鲁迅是仁爱的。林贤治非常赞同他的观点。“鲁迅是从爱出发的，他的恨、憎都是源于爱的。我们不要认为在鲁迅那里只有恨。但是他和一般对爱的说教不一样的地方是，当爱被损害的时候，那些人不会憎恨。鲁迅有一句名言是：能憎才能爱。” 个人主义：尊重个人的价值和尊严 以前，个人主义在国人印象中可不是一个好词，近年来我们引进的西方学术著作多了，才对个人主义重新进行了阐释。林贤治认为，个人主义在这里指的是人的独立意志和人格尊严。“鲁迅是非常重视个人意气的，他是热爱尼采的，但是后来他对尼采还是进行了批评。他的学生孙伏园写了一副对联给他：托尼思想，魏晋文章。托尔斯泰代表了人道主义，而尼采代表的是个人主义。鲁迅对这个评价是首肯的，个人主义在鲁迅那里是非常突出的。” 鲁迅先生曾经提问，对这个社会的不公平，谁来裁判？谁来执行？他接着就回答：自己裁判，自己执行。大家也常引用他的另一句名言：“我常常解剖别人。但是，更毫无情面地解剖我自己。”林贤治先生说：“鲁迅有一种很强的自我反思的能力，这就把他跟一般的唯我主义者、一般的个人主义者区别开了。” 思想核心：立人才能立民族 最后，林贤治先生对鲁迅思想的核心与精华作了总结：“1907年鲁迅曾写过一篇文章《文化偏至论》，谈到立人的话题，他明确提出了“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，认为一个国家、一个民族要想屹立于世界强国之林，最重要的就是立人，人是一个个体，鲁迅非常重视这个个体。只要有无数个具有自觉意识的个体，那么，这个社会、这个民族、这个时代就是相当好的，就是有希望的。你可以说这就是鲁迅的政治乌托邦。我觉得这就是他的思想核心。” 主讲人简历 林贤治，广东阳江人。花城出版社编审。鲁迅研究专家，文化批评家。著有诗集《骆驼和星》、《梦想和忧伤》；散文随笔集《平民的信使》；评论集《胡风集团案：20世纪中国政治事件和精神事件》、《守夜者札记》、《自制的海图》、《时代与文学的肖像》；自选集《娜拉：出走或归来》、传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年：只有鲁迅在受苦》、《一个人的爱与死》、《鲁迅画传》等。主编《20世纪外国文化名人书库》、《曼陀罗译丛》、《流亡者之旅译丛》、《流亡者丛书》、《世界散文丛编》、《散文与人》（合作）、《读书之旅》、《记忆》（合作）等丛书、丛刊多种。选编《绝望的反抗》、《野百合花》、《鲁迅档案：人与神》、《鲁迅语录新编》等书数十种。 本文来源：https://www.dywdw.cn/f90b4b0ce65c3b3567ec102de2bd960590c6d9fa.html
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2023-01-28
