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子张问明 【原文】 子张问明。子曰：“浸润之谮(1)，肤受之愬(2)，不行(3)焉，可谓明(4)也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远(5)也已矣。” (《论语·颜渊第十二》) 【注释】 (1)浸润之谮：谮，音“zèn”，谗(音“蝉”)言，诽谤他人的言语。指谗言如水的渗透，不易察觉而暗中慢慢发挥作用。 (2)肤受之愬：肤受，亲身感受。愬，音“素”，诬告。指亲身感受着疼痛那般的诬告，即直接、恶毒的诽谤。 (3)不行：行不通，指不为所动。 (4)明：心思明智。 (5)远：境界高远，超凡脱俗。 【翻译】 子张问怎样才是明智。孔子说：“像水的渗透那样暗中慢慢发挥作用地说你坏话，像亲身感受着疼痛那般直接、恶毒地诽谤你，在你那里都行不通(你都不为所动)，那你已经称得上是明智的了。像水的渗透那样暗中慢慢发挥作用地说你坏话，像亲身感受着疼痛那般直接、恶毒地诽谤你，在你那里都行不通(你都不为所动)，那你已经称得上是境界高远、超凡脱俗的了。” 【评析】 人如果能实实在在修心性，自然会愈来愈明理，愈来愈能看透世间的表象，久了和不修心性的人会拉大差距。内在可能变得：心思清净明智，境界超远脱俗，明白世事的因由，接触到真相本质，悲悯宽容生命等;而外在可能是：不为表象人事物所动，能忍人所不能忍，说真话，做正事，善待他人等。文中孔子可能意在针对子张的情况，勉励他踏实地修心性，真正提高心性和思想境界，这样才能堂堂正正面对小人的恶意和诽谤言语，才能充耳不闻，不再心动或受制约。 【延展】 1、人的想法往往决定着命运，面对同一件事，想法不同的人，可能结果会有很大不同。换句话说，就算左右不了事件的发生，我们也可以转变面对事件的态度和想法，这个转变能力，可能就是我们不为人事物所动，不受制于人事物的转机，也是一个人能提高境界、活得自在的原因。 想想看：转变想法、态度和修心性、升华自己是不是关系很大?内在心性和表象事件之间是不是存在着有趣的关系：心不正，按照因果关系，会出现麻烦事;提高心性，就能出现转机，不受制于麻烦事?试试看：在生活中体察自己的心思和遭遇的事件之间有没有关系。 2、人有一种思维惯性，总是想用看得见的外在具体方式解决外在问题，也常在具体观察得到的外在找问题的根本原因，常常忽略了人看不见的精神、内在，也忽视了精神、内在和外在问题的联系。 想想看：人对于精神、内在没有自知之明，是不是会使人陷入具体问题之中，无法根本解决问题?人类和方方面面的领域是不是存在很多问题?政治、法律、教育、医疗等有没有解决根本问题?一大群人陷在黑暗摸索和问题之中，这是不是眼前的大忧患?是不是唯有看透眼前一切问题的根源是道德人心，并从提高心性着手才是最明智最实在的解决之道呢? 本文来源：https://www.dywdw.cn/9c03c1e058eef8c75fbfc77da26925c52dc5910c.html
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2023-12-19
