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高中背诵古诗文内容及解析—师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 作者简介 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，郡望昌黎，故称昌黎韩愈，唐代著名文学家。唐德宗贞元八年（792）中进士，先后任节度使判官、监察御史。因上书言免徭役赋税，被贬为阳山令。宪宗时，随裴度平定淮西藩镇叛乱，升刑部侍郎。因劝阻迎佛骨，被贬为潮州刺史。量移袁州。穆宗时，任国子监祭酒，历京兆尹及兵部、吏部侍郎等职。谥号“文”，世称韩文公。韩愈以复儒学为己任。在文学上，韩愈反对骈俪文风，提倡散体，领导了古文运动，为“唐宋八大家”之首，是我国古代语言巨匠之一，对古代散文的发展做出了杰出的贡献。韩愈要求文章写作要语言独创和“文从字顺”。他的诗歌有以文为诗的特点，亦能自成一派。有《韩昌黎集》。 解读 这篇论说文，是针对当时以从师为耻的不良社会风气而发的。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈此文的写作背景时说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”可见，韩愈写这篇文章体现了极大的反抗错误潮流的勇气。 文章开篇立论，第一段正面提出从师之重要、师之作用以及从师之道等论题。“学者必有师”、“不从师，其为惑也终不解”，论述了从师的重要性。“传道、受业、解惑”阐明了师之作用。不以贵贱少长 本文来源：https://www.dywdw.cn/132c4617322b3169a45177232f60ddccdb38e612.html
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2022-12-05
