【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《社会学理论考研名词解释知识点整理(19)》，欢迎阅读！
庸俗后现代主义：后现代主义表现形式之一。对后现代主义作庸俗化、简单化的理解。其特征有四：坚持现代主义与后现代主义之间的二元对立；抽掉或没把握到后现代主义的底蕴，以偏概全地视后现代主义的某个或某些表面特征为后现代主义的本质特征；视后现代主义的策略为目的；用单一的原因来解释后现代主义的产生及其理论内容。在社会学层面上，表现为对未来社会或激进的乐观，或消沉的悲观，仅从某一点上看待问题。 后现代主义的女权主义：亦称后现代主义的女性主义。是女权主义和后现代主义相结合的产物，西方女权主义的最新发展形式。其主要特征是对传统二元思维结构的彻底解构，对任何形式的普遍主义、本质主义“宏大叙述”坚决拒斥，以及对认识多元论的坚持。否认单一的、永久的、普遍的，独立于主体、历史或社会情境的客观真理的存在，否认永恒的、不涉及个人利益和情感的、超越历史的中性的主体的存在。认为不存在一种一般的、抽象的女人或统一的女性身份，坚持差异的多样性、具体性和流动性，不再强调男女的对立，强调男女的对话和互补。 视角主义：亦称“透视主义”。后现代主义理论之一。认为宇宙始终处于变化中，具有各种各样的形式，有无数可能的透视中心，包括人类之外的存在、人类自身的不同角度，因此世界具有无限可解释性，所以对现实世界的解释不能是一元的、单向度的，而应是多元性的、多纬度的、歧义的和多视角的。主张对客观性思维实施摧毁，否定“一个理论上无所不知的观察者”,即罢黜主体的王位，将唯一的绝对的主体多重化，从而强调视角的多面化、意义的多重性和解释的多元性。 非人类中心论：“人类中心论”的对称。后现代主义理论之一。认为大自然拥有内在价值，也就拥有存在的权利，因而应当把一种至少是与人相等的伦理地位赋予大自然，扩大到大自然和整个生态系统。该理论的实质是为构建后现代主义的世界观和后现代主义的伦理规范提供理论的理由、根据和伦理基点，包括生命中心论、生态中心论等。 人类中心论：认为人是宇宙中心的理论。该理论认为人类是自然界的主宰，是自然界万物进化的最终目的。自然界的内在价值是在生态系统中维持生态平衡，而人类的价值体现在作为社会文化形态存在的社会属性方面，不是体现在作为大自然中普通一员的生物属性方面。人类比其他动物具有更高的价值。人类重视生态环境是由于人类自身的生存与发展需要，是以人类的整体利益为出发点的。只有人才能成为道德和伦理的主体。动物、植物以及无机界都没有自觉意识，不能形成如人类般的共同利益、自身价值、权利义务等观念，因而也就无所谓伦理关系。由于人是伦理的主体，人的需要和目的是伦理的中心，自然只能作为满足人的需要的对象，作为实现人的目的的手段和工具。 多元主义方法论：美国费耶阿本德(Paul Karl Feyerabend,1924—1994)提出的一种后现代理论。在否弃传统的理性主义方法论的基础上，认为对于同一个科学问题，可以也应该允许存在各种不同的观点或理论，通过批判和扩散，可以促进理论发展和科学进步。认为只有实践多元主义方法论，才能给人们以更大的选择空间和创造自由，使科学不致成为压抑人的本性和知识进步的教条。 社团主义：当代西方后自由主义社会思潮。产生于20世纪80年代。影响涉及政治、伦理、哲学、文化等社会各个领域。主要代表人物有泰勒(Charles Tyler)、桑德尔(Michaal Sandel)、瓦尔策(Michael Walzer)、安杰尔(Roberto Angell)。麦金太尔(Alasdair Maclntyre)的理论活动对它的形成和发展有推动作用，尽管他本人不愿把自己归于其名下。社团主义强调社区联系、环境影响和传统的积极价值，反对由自由主义带来的个人主义极端发展及其后果；论证人类共同利益的理论基础，揭示人格自足的形而上学虚假性。社团主义还处于形成和发展阶段，在不同的理论家那里有一些不同的思想倾向和内容，有时甚至会有自相矛盾的现象，但作为对自由主义片面性的一种治疗性补充还是有积极意义的。 当代符号互动论：为克服传统符号互动论的局限性而试图构建的一种更加综合性的理论。并不是一个严格的理论体系，主要表现为以符号互动论为基础，引入一些后现代主义、结构功能主义、女权主义、行为主义等理论的观点和内容。 本文来源：https://www.dywdw.cn/30f5c78f7c192279168884868762caaedc33ba14.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2023-01-21
